马六甲福音堂

3. a)从过去,现在,直到永远都只有一位神(申6:4; 林前8:4; 提前2:5; 雅2:19).除他以外,其他任何的“神”都是假神(赛43:10-11; 44:6-8; 45:5-6,18-22; 46:5-9).换言之,创造万物和统管万有的神,只有一位,即“耶和华神”(赛42:5;45:5-6,12),也就是那“三而一”的神 — 圣父、圣子、圣灵(太28:19;林后13:14).[2]

b)按圣经教导,人是卑微和有限的,但因信主耶稣而蒙恩(罗5:1-2),成为“神的儿女”(约1:12,注:不是成为“神”),并集体地成为“羔羊(主耶稣)的新妇”(启19:7),在永世里与神(主)永远同在(帖前4:17;约14:3),可是圣经绝对没教导说人可以成为神! 人(或其他生物)可以成为神,是撒但的自欺(赛14:14),和导致堕落的谎言(创3:5).

2. 救恩有两种: 摩门教说有两大种类的救恩:.

(1)普通救恩(general salvation):也称为“无条件(unconditional)的救恩”,就是摩门教所谓的“靠恩典得救”.摩门教肯定全人类都可获得这类救恩,但这救恩只限于从死里复活和灵魂不灭;但它不能决定人在来生(复活后)将居住何处,或者来生有多少荣耀.[6]

(2)个人救恩( Individual salvation): 也称为“有条件(conditional)的救恩”,就是摩门教强调的靠个人义行(善行)得救.个人救恩决定一个人可以到三级“天堂”的哪一级,和是否能够赢得真正的“永生”(指神格).因为对摩门教而言,“天上国度”(指属天的天堂)也有三部分,而只有在“天上国度”最高的部分,救恩才全备丰满.救恩的真正意义是达到绝对的神格(即高升或神化),和永远能从性行为繁殖后代[参Bruce R. McConkie 所著的Mormon Doctrine, 第176-177,234,670; 和Doctrinal New Testament Commentary(vol.3),第284-285页].[7] *摩门教徒相信,只有遵行摩门教的教导,人才能达到“天上国度”最高的部分或最高的一级,赢取全备的救恩(高升或神化).

3. 靠行为得救:

* 摩门教反对因信称义: a)“单单因信而称义是最毒害的教义”[参James E. Talmage,Articles of Faith,第107页];

b)“人类被这个‘唯独信心’的教义所定罪”[参Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation (vol.2), 第139页];

c)“很多更正教徒(Protestant)…错误地以为不必有任何义行,而可以单靠恩典得救”[参Bruce R. McConkie Doctrinal New Testament Commentary (vol.2),第229页].

* 摩门教强调靠行为得救:

a)金博尔(Heber C. Kimball)教导说: “我有力量拯救自己;如果我不拯救自己,谁来拯救我?人人都有这特权;而除了顺服神的诫命之外,没有人能拯救我们” [参Journal of Discourses, Vol.3, 第269页];

b)“要获得救恩,个人绝对需要顺从耶稣的福音之律法和规例”[参James E. Talmage, Jesus the Christ,第5页];

c)“重生全靠顺从” [参Joseph Fielding Smith, The Way to Perfection, 第189页];

d)麦康基(Bruce R. McConkie)认为保罗,“完全支持好行为和个人的义,遵守诫命,坚持忠心于基督,因服从福音的律法和律例而赢得永生的权利” [参Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary (vol.2),第294页,比较第279页].

e)摩门教的权威经典,即《摩门经》和《教义和圣约》,都教导“靠行为得救”(例如《摩门经》腓贰9:23,24; 25:23; 阿7:16; 摩赛5:7,8; 13:27,28; 《教义和圣约》7:37; 132:12等).[9]

a)约5:24:“我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了.”

b)约6:47:“我实实在在的告诉你们,信的人有永生.”

c)罗4:3:“经上说什么呢?说:亚伯拉罕信神,这就算为他的义.”

d)罗10:4:“律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义.”

e)腓3:9:“并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义.”

*圣经也有多处经文,明确指出人不能靠行为称义:

a)弗2:8,9:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的.也不是出于行为,免得有人自夸.”

b)罗3:28:“所以我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法.”

c)罗4:5,6:“惟有不作工的,只信称罪人为义的神,他的信就算为义.正如大卫称那在行为以外,蒙神算为义的人是有福的.”

d)罗11:6:“既是出于恩典,就不在乎行为.不然,恩典就不是恩典了.”

e)加2:21:“我不废掉神的恩.义若是借着律法得的,基督就是徒然死了.”

f)加3:11:“没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的.因为经上说,义人必因信得生.”

g)多3:5:“他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新.”

4. 主耶稣的赎罪不能除去私人的罪:

“如果没有(基督的)赎罪,暂时的死将会永远持续,因此就没有复活.身体就会永远留在坟墓里”[参出版于1977年的Mormon Doctrine, 第63页].“(基督)赎罪对个人的效果,是使每一个人都可能获取赦免,脱离私人罪孽(personal sins)的后果…虽然每个人都有机会获取个人罪孽得赎的福气,但这是有条件的,要靠个人的努力”[参Articles of Faith, 第89页].