旧约中的基督: 旧约所预示的基督

(A) 序言

主耶稣基督荣耀复活之后, 曾向11门徒显现, 提醒他们他的足迹踏遍整本旧约圣经. 他说: “这就是我从前与你们同在之时, 所告诉你们的话, 说: 摩西的律法、先知的书和诗篇上(即整本旧约圣经)[1]所记的, 凡指着我的话, 都必须应验. 于是耶稣开他们的心窍, 使他们能明白圣经. 又对他们说, 照经上所写的, 基督必受害, 第三日从死里复活”(路24:44-46). 这符合主自己先前对犹太人的宣告: “你们查考圣经, 因你们以为(原文可译作“认为”)内中有永生. 给我作见证的就是这经”(约5:39). 在以马忤斯的路上, 主耶稣也向他两位门徒阐明这事, “于是从摩西和众先知起, 凡经上所指着自己的话, 都给他们讲解明白了”(路24:27).

旧约为何充满那“指着基督的话”呢? 原来在创造世界以先, 神早就知道人会犯罪跌倒, 所以便预备了救赎的计划, 即借着爱子耶稣基督拯救世人. 当人在伊甸园中实际地犯罪跌倒不久, 神就在乐园宣布说女人的后裔要伤蛇的头, 蛇要伤他的脚跟(创3:15). 这是何等奇妙的安慰和荣耀的盼望! 那位施行严历审判的公义之主, 亦是一位施行恩典救赎的慈怜之神. 按神的救赎计划, 必有一位救主降临人间, 这位“女人的后裔”必不通过男人而直接由女人而生, 他必以人的身分来伤蛇的头, 就是那位导致人类失败跌倒的魔鬼(或称撒但, 参启12:9). 这位救主被称为“第二个人”(林前15:45), 但他与“首先的人亚当”何其不同, 他将在亚当失败之处得胜, 在亚当被击倒之地高呼凯旋! 他也被称为“末后的亚当”, 因为历史上再不会出现“第三个人”或“第三个亚当”, 理由是他已完全成就了救赎的工作, 再没有别人或需要另一个人来继续救赎的工作. 感谢神, 因为耶稣基督是“末后的亚当” — 最后一个人 — 也是唯一达到神完美要求的人!

对于这位完美的人, 神岂会不喜悦谈论他呢? 岂会不在他降临以前述说他呢? 所以我们不希奇神在旧约多次多方地论及他、描绘他、记述他. 我们今日可以回顾, 因为神的爱子耶稣基督已道成肉身, 在十架上完成了拯救世人的计划, “儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体. 特要借着死, 败坏那掌死权的, 就是魔鬼, 并要释放那些一生因怕死而为奴隶的人”(来2:14-15). 新约显明神对人类终极的旨意和目的, 如何逐一地在基督耶稣里完满成就. 旧约的一切预表(types)和影像(shadows),[2] 都在基督耶稣里得以实现.

今日的我们能靠圣灵的光照来追溯旧约中所预示的基督. 若仔细查考这些指着基督的旧约经文, 我们必获益良多. 我们会惊叹神如何奇妙精细地预示他的爱子耶稣基督. 在旧约先知所传讲的信息中, 基督的轮廓被奇妙地刻画出来. 根据他们的见证, 基督将受尽人们的敌视, 尝尽人生的苦味, 但却百般忍耐, 殷勤事奉, 存心顺服, 对神忠心不改. 旧约的众先知不仅论及他的受苦 — 成为神的羔羊为人献上赎罪祭, 还论到他的荣耀 — 屈尊降卑完成救赎后, 成为犹大支派中的狮子被神高举在荣耀里. 他第二次再来将彰显威能, 灭尽仇敌, 统管万有, 使和平重临全地. 因此, 彼得说: “论到这救恩, 那预先说你们要得恩典的众先知, 早已详细地寻求考察. 就是考察在他们心里基督的灵, 预先证明基督受苦难, 后来得荣耀, 是指着什么时候, 并怎样的时候. 他们得了启示, 知道他们所传讲的一切事, 不是为自己, 乃是为你们”(彼前1:10-12).

彼得说旧约众先知所传讲的一切事, “不是为自己, 乃是为你们”(彼前1:12). 旧约所记载有关基督的事, 主要是为了新约的信徒. 在许多人的心目中, 旧约是不合时宜的书卷, 对今日而言, 用处不大. 凡对旧约持有这种轻率态度的人, 都免不了灵里受亏损, 因为“圣经都是神所默示的, ….都是有益的”(提后3:16); 况且“从前所写的圣经, 都是为教训我们写的, 叫我们因圣经所生的忍耐和安慰, 可以得着盼望”(罗15:4). 在这两处经节中, 前者提醒我们圣经中所有的预表, 都是神所默示的; 后者道出这些旧约预表给我们的实在价值. 因此, 论到旧约以色列人的经历, 林前10:6说: “这些事都是我们的鉴戒(或译“预表”, 希腊文: tupos {G:5179})”; 又说: “他们遭遇这些事, 都要作为鉴戒(希腊文: tupos ), 并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人”(林前10:11).

神透过预表将基督逐步和局部地显给我们看, 尤其是摩西五经, 更是述说不尽的宝库矿藏, 因其内容在预表上多处论到基督完美的位格和工作. 约翰·理祈(John Ritchie)正确指出: 这五卷书可比作展览厅里的一幅巨画, 从中看见新约的基督, 他位格上的种种荣耀, 以及他多方面的工作. 基督是所有预表的中心. 虽然他被隐藏在预表内, 却轻易地被每位认识他和爱他的信徒发现. 有人说: ‘爱的目光锐利’, 能看见对象的美丽, 而其他人的眼睛却看不到. 对主耶稣存有真正爱慕和渴慕的心, 正是明白圣经预表的最佳条件. 凭一个预表是没法说尽他的一切丰满, 因此我们须看多个, 甚至多个还‘不到一半’(王上10:7).”[3]

故此, 我们是何等有福! 我们有真理的宝藏, 因旧约有许多明确指向基督的经文, 还有无数关于基督的预表和影像. 在处理后者时, 我们务须分外谨慎, 免得为了在旧约中看到基督而强解圣经, 把无关的经文解成基督的预表或影像. 虽然我们必须谨慎, 但这不该叫我们却步, 拦阻我们默想旧约中的基督. 我们应该靠着圣灵, 即“真理的圣灵”(约16:13), “按照正意分解真理的道”(提后2:15). 让我们牢记托马斯·纽贝里(Thomas Newberry, 1811-1901)[4]在其著作《利未记的祭物之预表》(Types of Levitical Offerings)中智慧贴切的评述:

“眼睛注视着预表, 理智可能定下结论, 但唯有圣灵能传达神的心意, 表明神对这预表所要表达的真理. 透过这些预表, 神体现了他对主耶稣基督的位格、工作和职任的意念. 正如只有人的灵能知道人里头的意念, 照样, 只有神自己的灵能传达神在这方面深奥奇妙的意念(林前2:11).

此外, 神的话语永远常存, 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去(太5:18), 所以在这些描述细致的预表中, 我们拥有永恒的记载, 就是神的灵铭刻在永恒之道的书页上, 为了在永恒无尽的世代里, 指示天地宇宙中的万物, 关于主耶稣基督道成肉身、为人受苦、救赎代死和执行祭司职任的宝贵真理.”[5]

旧约所记载的, 不是给我们对基督简略的一瞥, 而是神对他爱子的完美位格和救赎工作持久的展示. 我们所看到的, 从开始到结束, 合并成一幅完整的图画, 它是何其美丽, 无比清晰. 为此, 在这新的一年, 我们将从旧约中寻觅和追溯基督的足印, 深信我们越研究旧约, 就越能看到基督位格与工作的荣美, 因而更认识基督、爱慕基督. 再者, 研究旧约中的基督将增加我们对主的信心, 因为既然一切有关基督第一次再来的细节都已获得应验, 犹如影子被实体取代, 所以我们便可存着绝对的信心, 期待一切有关基督第二次再来的预示也将同样地获得全面应验. 简而言之, 笔者恳求圣灵的光照, 透过查考旧约所预示的基督, 叫我们对主的信、望、爱都能日日更深, 得以往下扎根, 往上生长, 结出美果荣耀神! 阿们.

[1] 整本希伯来文圣经有三大分类: (1)律法书(The Law), (2)先知书(The Prophets), (3)著作或圣卷(The Writings, 注: 诗篇是列于著作之内). 因此, 主在路24:44所说的“摩西的律法、先知的书和诗篇”是指整本希伯来文圣经, 即整本旧约圣经. 有关旧约的圣经正典, 请参本期(2004年1/2月份, 第50期)《家信》的“历史走廊: 初期教会历史(四): 初期教会的圣经”.

[2] 预表(types)可指神在旧约的事件、制度、物件, 或人物中, 预先指定要在新约实现的意义. 换言之, 这些旧约时代所记载的预表, 是指向将来在新约的另外一项事件、制度、物件, 或人物(我们称之为“本体”, antitypes). “预表”与“本体”的关系也可喻为“影像/影儿”(shadows)与“实体”(fulfillments). 有关预表, 请参下期(2004年3/4月份, 第51期)《家信》的“预表教具: 圣经预表简介(一)”.

[3] 约翰·理祁著, 姚光贤译, 《从埃及到迦南》(香港九龙: 基督徒阅览室, 1988年), 第2页.

[4] 纽贝里(Thomas Newberry, 1811-1901)是奉主名聚会的杰出解经家. 有关他的生平, 请参2002年6月份, 第31期《家信》的“属灵伟人: 托马斯·纽贝里(Thomas Newberry)”.

[5] Thomas Newberry, Types of Levitical Offerings (Kilmarnock: John Ritchie Ltd), 第8页.