罗马书


(A)       序言: 罗马书是救恩的初阶, 回答约伯所问的重大问题: “人在神面前怎能称为义呢?”(伯9:2)

(B)       罗马书的作者: 送信者是非比(16:1-2), 代笔者是德丢(16:22), 作者保罗虽是人(1:1), 然而默示的却是神的灵(提后3:15-17). 历代基督信仰确定了保罗所说的, 正是神说的.

写这信的年份约在公元56年, 当时保罗在哥林多(罗15:25; 10:1,23; 林前1:14). 这本保罗的著作杰出之处, 是从旧约其中14卷书借用了50至60处节录(extract)的经文, 超过一半旧约节录出现在罗马书里, 可见他完全信任旧约确实是神的话语, 也是诉讼的终审法庭(4:3). 他在此书信中以逻辑性的结构展示他的理据. “所以”(therefore)和“知道”(know)等的词句均是经常出现的强调字眼. 罗马书有如一篇论文, 并非属于随便的记载或道听途说的轶事. 这表明合乎圣经的基督信仰是不贬低人的逻辑思想, 而是给予它正确的地位, 并顺服在神话语所启示的绝对无误真理之下.

保罗深切与温柔的关心, 除了要叫得救者得造就之外(1:11,12; 16:17-27), 也要叫未得救者得光照(1:14; 10:1; 12:17-21), 让人体会, 写这福音的作者为福音全然摆上.

(C)       罗马书的题目: 罗马是古代世界的中心, 城中布满420所庙宇, 异教徒的信众超过4百万人. 在五旬节彼得和使徒的讲道中重生得救的犹太人, 把福音带回罗马(徒2:10), 并在他们的邻舍中传扬这改变生命的信息. 保罗写这书信时, 那里的圣徒可能大部分有外邦人的背景(1:13; 11:13; 15:15-16,18).

对于这些在基督里的信徒, 讲论的题目彻底披露了整本圣经中神的好消息. 这里给我们提供了几样实际的功课.

(1)   需要教导福音真理: 基督徒需要完全在福音的真理上得着建立(罗1:11-15). 使徒行传描述保罗向罗马人传福音(徒13:16-41; 17:22-31), 而在罗马书我们读到他向圣徒教导福音的真理.

(2)   传扬福音绝非易事: 传福音并非轻易的工作, 只需几节的经文, 加插一些的比喻, 并配以友善的讲台仪态便可. 要传福音, 我们必须认识福音, 这不但指在基督里得救的个人经历, 而是指抓紧在圣经中显示的基要道理.

(3)   福音真理范围深广: 关于神的好消息, 它的范围广阔, 远超我们所能领悟和欣赏.  罗马书是保罗书信中最长的一封书信, 前8章引领我们一直从罪疚(3:18)经恩典(3:24)达至荣耀(8:19). 我们学到关于神的义、人的罪、恩典的广阔、受浸的象征、成圣生活的重要、试炼受苦的价值、信徒与律法的关系、福音与神给予以色列的计划、神在恩典和事奉上的主权、人所担当的责任之严肃性, 并信徒对其国家当尽的义务.

(D)       罗马书的目的: 目的可分几个:

(1)   分享事奉的消息: 保罗与他们分享他为基督作事奉(仆人)的消息(1:9-13; 15:22-24), 好使他的读者能以悟性为他和他的事工代祷.

(2)   举荐爱主的非比: 他加上一封推荐非比姐妹的短荐, 或称“举荐信”(letter of commendation, 参罗16:1-2). 这里我们看见一个属神推荐的写法: 简短、有资料和个人性. 最后一点, 我们注意到保罗正确地认识非比, 所以不出现写表格式的举荐信, 仿如发通行证似的.

(3)   解说福音的真理: 他给福音提供一个全面的解说 . 可是此书也是给神的一篇辩白, 因为神必须在我们得称义之前显明他的义(3:26; 9至11章; 尤其9:14; 11:33-36). 福音与神的公义性情完全和谐, 没有冲突.

(E)       罗马书的分析: 背页的图表给我们提供一幅简单五部的书信大纲(注: 这五部不包括以下“序言”):

(1)   序言(1:1-17):

(2)   (1:18-3:20): 保罗教导有关罪的普世性(3:9); 任何的犯罪乃是先得罪了神(1:18); 罪使人堕落(1:24-27);引致可怕刑罚, 包括现在(1:18, 24-28)和将来(2:5, 6, 16).

(3)   救恩(3:21-5:21): 神白白赐下的救恩建基于基督在十字架的工作(3:21-31), 只凭信心领受(4章), 其荣耀的果效是得着属灵的福气(5章). 虽我们对神不义, 他却提供了义, 而这义就是基督  —  那位被钉、复活和荣耀的基督. 按律法, 神向人要求义; 按福音, 神给人提供义.

(4)   成圣(6至8章): 福音没有止于罪得赦免, 更对付了罪的根源. 信徒得救不单脱离审判, 更脱离罪现今的辖制. 靠着基督所做的, 人得蒙赦免, 靠他的能力, 人不再犯罪; 任何只凭口头承认而生命却没改变的, 只是假冒.

(5)   主权(9至11章): 保罗向犹太人的问题打个正着, 一针见血, 同时阐释神的主权与人的责任两者之间的关系. 他以考察以色列的过去(9:1-29), 现在(9:30-10:21)和将来(11:1-36), 显示神的恩赐和选召是没有后悔的. 福音没有废止神在旧约对以色列人的应许.

(6)   事奉(12至16章): 保罗最后转到实际的责任. 基督徒应将自己的身体当活祭献上(12:1-2), 他就能在地方召会中履行本分(12:3-8), 在世界上顺服神所命定的政府之权力(13:1-14). 对保罗而言, 欣赏基督为救他灵魂所作的, 将影响他怎样看待自己的“权利”(14:1-15:7), 并激励他传福音的热情(15:8-33). 保罗列举的信徒, 来自四面八方, 足证福音放在个人身上的价值(16:1-27). 罪使人变得人不像人(1:26-27), 但神愿意透过福音赐给人真正作人的尊严.

(F)       罗马书的论据保罗所写的福音很广泛, 影响整个人的生命(1:1). “基督为罪人死”(5:6)和“我们与基督同死”(6:8), 好使基督活在我们里面(8:10). 所以我们“将身体献上, 当作活祭”(12:1), 爱弟兄“彼此亲热”(12:10), “顺服在上有权柄的人”(13:1), 因为我不该“求自己的喜悦”(15:1). 这是一个令人信服的福音(1:16-17), 所刻记的公正是不能反驳的. 所以它是传福音者的范本, 我们传福音时应该讲得明白易懂. 福音是:

(a)   以基督为中心的福音(1:3,9,16; 3:24), 因主耶稣是这福音的主题. 然而, 它也“使多人跌倒和受困扰, 因为人集中思想的是神学的教义, 而不是神的爱、基督的赎罪和圣灵的记载. 只要你提及任何圣经的道理, 无论是有关拣选、预定、终结, 或任何其他的道理, 倘若脱离基督并那永生永恒的真实, 这道理将立刻变成绊脚石. 这福音是决定性的(1:16), 因它别无代替. 这好消息也是严肃的, 因它全然独特, 拒绝者将永远沉沦.

(b)   非常富挑战性的福音, 因它对抗和粉碎一连串误导人的错谬如: (1)“异教徒没有失丧”(1:20); (2)“人不断改善德行”(1:24); (3)“人都正确地寻求神”(3:11); (4)“我们不能信创世记”(4:23); (5)“信徒可能会失丧”(5:10; 8:30); (6)“ 教会已取代以色列的地位, 成为旧约应许的受惠者”(9-11章); (7)“基督徒应参与政治反对政府”(13章); (8)“在恩典下活着意味着我可以喜欢做什么就做什么”(6:1-2; 14:21).

(c)   令人心悦诚服的福音. 保罗在总括神恩典救赎那无可比拟的阐释时, 竟列举35个名字, 最初看来是无关痛痒, 但这是他论据的最重要阶段, 因每个名字都见证福音的真实可行性. 男女、老幼、犹太人、外邦人、为奴的、自主的, 都替福音真理作见证, 说明福音实在是“神的大能, 要救一切相信的”(1:16).[1]

罗马人书

义人必因信得生(罗1:17)

         作者:使徒保罗   日期:公元56年       主题:神的福音(罗1:1)       钥节:罗1:16-17  

                       

 * 神使坏人变好的办法: – 有此需要因为罪 – 神的供应是救恩 – 其果效使人成圣 – 其范畴有神主权 – 其果子显于事奉 

1:1-17

1:18 – 3:20

3:21 – 5:21

6
8

9
11

12:1 – 15:13

15:14 – 16:27

序言

需要
/
罪恶

供应
/
救恩

果效
/
成圣

范畴
/
主权

果子
/
事奉

结尾

1:18-32

堕落的人

神任凭他们

2:1-16

体面的人

审判(9)

2:17; 3:8

宗教的人

犹太人(4)

3:9-20

结果

都在罪恶之下

3:21-31

称义的根基

4:1-25

称义的方法

信心(16)

5:1-11

称义的果效:


喜乐(3)


我们(15)

5:12-21

结语

一人(12)

 

6:1-23

向罪死

(17);
(13)

7:1-25

向律法死

律法(23);

(7-2532)

8:1-39

靠圣灵而活

(21);

(1)

9:1-29

以色列蒙拣选

(神的主权)

以色列的过去

9:30-10:21

以色列被拒绝

(人的责任)

以色列的现在

信心(13)

11:1-36

以色列蒙悦纳

(神的应许)

以色列的将来

12:1-21

信徒与他的事奉

13:1-14

信徒与当权政府

14:1-15:13

信徒与他的权利

 

15:14-33

信徒与神的福音

16:1-27

信徒与他的弟兄

 

个人

所有

圣徒

有罪(3:20)

恩典(5:20)

荣耀(8:18)

良善(11:22)

荣耀(15:6)

问安(16:3)

教义性(Doctrinal)

罪的问题
(
阐释)

注意:
罪的果子
”(单数)已被对付(3:21-5:11),

包括罪的根源”(5:12-8:39)

时代性(Dispensational)

犹太人的问题(解释)

注意:
召会并没取代

以色列的地位

实际性(Practical)

生活的问题(劝勉)

注意:
属天子民

有属地职责

个人性(Individual)

致指定的圣徒

注意:
使徒与信徒

有亲密交通

神的荣耀受到亏损(1:23;

3:23)

律法的法院

恩典的能源

以色列的会堂

神的殿

向圣徒问安

神复得荣耀

(15:6-11; 16:27)

被神定罪

神怒显明

蒙神称义

接受公义

圣灵成圣

明白圣洁

神的计划

信实被拒

神的荣耀

荣光反照

我们天性的本相

怎样得救

怎样活得敬虔

为何以色列被搁置

如何事奉神

 

1:1-17

1:18 – 3:20

3:21 – 5:21

6
8

9
11

12:1 – 15:13

15:14 – 16:27

序言

需要
/
罪恶

供应
/
救恩

果效
/
成圣

范畴
/
主权

果子
/
事奉

结尾

1:18-32

堕落的人

神任凭他们

2:1-16

体面的人

审判(9)

2:17; 3:8

宗教的人

犹太人(4)

3:9-20

结果

都在罪恶之下

3:21-31

称义的根基

4:1-25

称义的方法

信心(16)

5:1-11

称义的果效:


喜乐(3)


我们(15)

5:12-21

结语

一人(12)

 

6:1-23

向罪死

(17);
(13)

7:1-25

向律法死

律法(23);

(7-2532)

8:1-39

靠圣灵而活

(21);

(1)

9:1-29

以色列蒙拣选

(神的主权)

以色列的过去

9:30-10:21

以色列被拒绝

(人的责任)

以色列的现在

信心(13)

11:1-36

以色列蒙悦纳

(神的应许)

以色列的将来

12:1-21

信徒与他的事奉

13:1-14

信徒与当权政府

14:1-15:13

信徒与他的权利

 

15:14-33

信徒与神的福音

16:1-27

信徒与他的弟兄

 

个人

所有

圣徒

有罪(3:20)

恩典(5:20)

荣耀(8:18)

良善(11:22)

荣耀(15:6)

问安(16:3)

教义性(Doctrinal)

罪的问题
(
阐释)

注意:
罪的果子
”(单数)已被对付(3:21-5:11),

包括罪的根源”(5:12-8:39)

时代性(Dispensational)

犹太人的问题(解释)

注意:
召会并没取代

以色列的地位

实际性(Practical)

生活的问题(劝勉)

注意:
属天子民

有属地职责

个人性(Individual)

致指定的圣徒

注意:
使徒与信徒

有亲密交通

神的荣耀受到亏损(1:23;

3:23)

律法的法院

恩典的能源

以色列的会堂

神的殿

向圣徒问安

神复得荣耀

(15:6-11; 16:27)

被神定罪

神怒显明

蒙神称义

接受公义

圣灵成圣

明白圣洁

神的计划

信实被拒

神的荣耀

荣光反照

我们天性的本相

怎样得救

怎样活得敬虔

为何以色列被搁置

如何事奉神

 

 


[1]               上文改编自“保罗致罗马人书”(译自Believer’s Magazine). 载《恩言》2000年7/8月刊, 第13-16页.



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