马六甲福音堂

人有灵魂吗?

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人有灵魂吗? 有者说“当然有!”, 并且深信不疑; 有者则说: “哪有灵魂! 我从没看过灵魂, 我坚决不信这类幻想出来的东西!” 另有者说: “可能有吧?! 但我看不见, 不敢确定.” 到底灵魂存在吗? 是所谓“信则有, 不信则无”的东西吗? 近代医学和科学性的研究, 给我们提供了更加清楚明确的答案.

 

 

(一)        罗林兹医生的研究

首先我们看罗林兹医生(另译“罗林斯”, Maurice Rawlings)的论据. 罗林兹医生是全美著名的心脏科权威, 并于1976年被推荐到美国心脏协会国家教授团. 罗林兹医生根据他多年的经验写了一本书, 名为《死  —  怎么回事?》(Beyond Death’s Door). 关于罗林兹所写的这本书, 里程博士评论道: “由于心脏复苏技术的进步, 从临床死亡复苏的心脏病人日渐增多, 他亲耳听到病人的自述, 说明肉体的死亡是另一种生命形式的开始, 有天堂, 有地狱, 与圣经所述相符. 强烈震撼之余, 他更自觉地收集此类资料, 终成此书.”[8]

 

罗林兹医生在此书序言中写道: “这本书中, 列出各种死后生命的经历, 绝没有被选出来支持某种信仰或哲学理念. 不过, 如果碰巧跟某种信仰或理念相同时, 我可以肯定地告诉你, 那的确是每一位经历者真正的亲生体验. 我个人也是从每一位描述者的经历中, 心头从‘疑惑’到‘可能会有’而至‘确实相信’. 很多事情在没有临到我们时, 尤其是这类看不到、摸不着的事情, 我们会说那是骗局、荒诞无稽、只有傻子才会相信. 然而, 不管你信不信, 书中所写的每一个例子都是真真实实的.”

 

触动他的第一件事是当他抢救一个乡村邮递员时发生的. 这位患者在他办公室进行“压力测验”时, 心脏突然休克. 体外心脏按摩、肺扩张器、口对口呼吸、人工心律调节器等全然无效, 心脏区完全阻塞了. 最后只得使用前导器, 把电力装置的两极分别插入动脉和静脉, 形成吊摆, 使心脏跳动规则, 并克服阻塞. 病人时而复苏, 时而坠入死亡.

 

每当恢复心跳、呼吸时, 病人就声嘶立竭地尖叫: “我在地狱啊! 求您别再让我回那里去好不好!?” 见惯病人紧张情绪的罗林兹医生开始并不在意, 甚至对患者说: “那就继续游你的地狱去吧!” 然而, 病人极度惊吓, 表情怪异, 瞳孔扩张, 浑身打颤, 冷汗淋漓. 这位医生才真相信病人处于从未有过的惊恐之中. 他更加激烈快速地工作着, 并在病人的坚邀下, 一齐跪在地板上向耶稣基督求告. 病人的情况终于稳定下来, 过后被转到别的医院.

 

罗林兹医生回到家里后, “掸去《圣经》上的灰尘, 开始仔细阅读, 其中所描述的地狱真是如此.” 那病人出院后, 成了基督徒. 这事件对罗林兹震动极大, 以致他最终承认道: “以往死亡之于我(对于我), 不过是行医时的例行现象, 人死如灯灭, 无须为之后悔或忧虑. 但现在我开始相信, 死后毕竟是有生命的.”

 

《圣经》明确地宣告: “按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判”(来9:27). 为解开死后生命之谜, 罗林兹医生继续认真研读《圣经》, 努力收集病人自述的第一手材料. 几乎每个病人临床死亡时, 都有灵魂出窍, 飘游在外, 冷眼观看医生和护士抢救躺在床上的自己之躯体的经历, 也会见到早逝的亲朋. 有人到了鲜花烂漫的光明处, 有的则身临幽暗、阴森之地.

 

有一件趣事值得一提. 某次罗林兹医生抢救一位73岁的老绅士, 经历了6次反复死亡. 罗林兹不得不要求别的医生前来帮助, 并说: “再试一次. 如果这次休克仍无法控制, 我们只好放弃!” 过后罗林兹用十分感叹的笔触写道: “多么盼望我当时没有说这句话! 因即使当时他不省人事, 却居然完全听得一清二楚! 后来他对我说: ‘你这算什么’, ‘我们放弃’, 当时被抢救的人可是我啊!”[9] 罗林兹所记述其他有关“灵魂出窍”的例证, 都表明人并非只属物质, 还有更高的意识和心智层面, 就是我们所谓的灵魂.

 

 

(二)        女医生洛氏的研究

除了罗林兹医生的研究, 还有不少其他医生或科学家也做过类似研究. 刘翼凌在其所编著的“灵魂的科学研究”一文中指出, 芝加哥的著名女医生洛氏(Dr. Elisabeth Kubler-Ross)花了10年时间, 收集了几百个临终者所经历的“魂不附体”或“魂游体外”(out-of-body)的经验.[10] 她这方面的资料引起医学界的兴趣和重视. 在美国伯克利(Berkeley)的加州大学(University of California)为此举行 “死与临死”(指“濒死经验”, near-death experiences)的讨论大会, 有 1千以上的医护人员前来听洛氏和其他科学家, 并一些有此经验的人讲论. 刘翼凌评述说: “美国医学界因她(他)们的努力, 改变了对死人的态度, 能用更积极敬重的态度, 去处理临死及已死的病人, 一反过去悲观消极的作风.”

 

基于有限的篇幅, 我们仅能列举两个洛氏所收集的例证, 来说明灵魂的存在:

1. 一位近50岁的家庭主妇曾患“克治近”病(Hodgkin, 一种死亡率极高的病症), 好几次都迫近死亡. 某次, 她因急症被送到急诊室治疗. 一日下午, 一位护士见她快要死去, 便冲出房间呼救. 此时, 妇人感觉自己从她的躯体中飘浮而出. 她见证说, 她可往下看见自己苍白的面容, 并观察到医生们在救治她的身体之情景. 她听见他们的言语. 她可以很详细地记得当时一切急救情况, 甚至记得一位护士说了一句用来缓和紧张气氛的笑话. 她想要叫他们不必着急, 但同时她的身体却没有呼吸, 也没有脑波. 最后, 医生宣布她已死去. 但是三分钟之后, 她竟回到躯体复苏起来.
2. 一位39岁的中年人因心脏病发作, 在急诊室内被抢救. 他经验到自己从躯体中飘浮而出, 向着一道光而去. 他后来见证说, 他感觉当时若与光更接近些, 便不会再回到身体里面. 他感觉被光吸引, 但同时又听见自己的孩子在哭的声音. 他最后回到躯体中. 他所听见的声音不可能由物质媒介传递的, 因为急诊室是禁止儿童进入的.

 

记者问道: “这光是什么?” 洛氏回答: “这些人所经验的光与爱乃是上帝. 他们乃是进到祂的面前. 这在我是毫无疑问的.”

洛氏之所以有兴趣研究临终经验, 乃是因为在这研究前的25年前, 洛氏在瑞士还是个年轻的乡村医生时, 发现许多年迈的病人临终时有很快乐的面容, 好像在与早已去世的亲友交谈一般. 她知道这不能用“幻觉”来解释, 因为他们当时未受药物的影响, 神智又很清醒健全. 所以她相信, 每个人死时, 都有人在等待他的. 面对这许多“临死经验”(濒死经验)或“魂游体外”的供证, 她不得不下一个结论说: “毫无疑问, 我知道人死之后仍然存在(即身体死了, 灵魂仍然活着, 编著按).” 洛氏的理由既简单又有力, 她说: “(因为)没有其他可以解释人失去知觉, 没有一点生机, 而又能正确地报告那时在场的情况.”[11]

 

 

(三)        医生慕氏的研究

自从洛氏作了灵魂研究的开路先锋, 美国各地的医生和心理学家都分头用科学方式, 去研究和分析“魂游体外”这类现象. 他们大都肯定了洛氏的结论. 其中一人便是慕氏(Raymond A. Moody Jr.). 慕氏医生先是在西乔治亚大学(University of West Georgia)荣获心理学博士学位, 然后在1976年从乔治亚医学院(Medical College of Georgia)取得医学博士学位, 并在乔治亚州立医院工作多年. 他在详细比较150个临终病人的经验时, 归纳出以下几点:[12]

1. 当“魂游体外”后, 慕氏所研究的病人说他们好像有一个与身体轮廓一样的“灵体”, 但不能和周围的人交往. 一位病人说他试图将救护人员敲他身体的手推开, 但这只“灵手”在物质界却起不了什么作用.
2. 灵魂脱离肉体的负累后, 智力有显著的增加. 慕氏发现不少医生都大惑不解, 为何有些未受医学训练的病人, 竟能详细描述自己被宣布死亡以后接受“起死回生”手术的过程, 毫厘不差.
3. 许多“魂游体外”的病人遇见一“发光体”, 这发光体不但发光, 还放射温暖、慈爱及宽容. 病人在遇见这发光体后, 自己在世整个人生就像放幻灯片一样在眼前流过, 好像看自传一样. 他们又觉得自己与发光体之间有道明确的界限, 似乎一越过了便不能回转.

 

慕氏本身为无神论者 , 但他也不得不下结论说, 这“发光体”是某一“宗教人物”(编者注: 一些学者认为, 对于基督徒, 此发光体可指主耶稣基督).

 

刘翼凌在“灵魂的科学研究”中正确评述道: “洛氏自认从前不是虔诚的宗教信徒, 慕氏也自称是无神论者. 他们对灵魂存在的知识(认知)乃由科学观察而获, 非由宗教信仰而得. 就一切不存成见的人而言, 灵魂的存在已是科学家所已经证明的一回事. 灵魂本是物质, 无法度量秤衡, 不易实验, 所以自科学抬头几百年来, 对灵魂一事, 许多所谓知识分子不但置之不理, 并且常怀疑它的真实性. 但灵魂既非物质, 便不能用证明物质的方法去证明它的存在. 洛氏更进一步、态度严谨的说: ‘这些临终报告所告诉我们的, 只是死后生命的第一阶段而已, 我相信另有其他阶段, 如基督教所说的天堂与地狱.’ ”[13]

 

 

(四)        濒死经验的意义

事实上, 还有许多濒死经验证明人是有一个非物质的灵魂. 精通科学、哲学、神学的莫尔兰德教授(J. P. Moreland)曾在一次受访时如此表示:“经医生宣布死亡的人, 有时候反而能够从有利位置俯瞰手术台上的躯壳. 有时候, 他们甚至得到了一些并非从大脑幻觉而来的新资料. 一个死去的妇女竟能看见医院屋顶的一只网球鞋. 怎可能呢? 如果我只是一副大脑, 体外存在当然是绝对不可能的事.”[14] 最合理的解释就是: 人死后, 他的灵魂出窍, 离开了自己的物质躯体, 所以能从体外的位置看见自己和周围的事物. 因此, 当他的灵魂回到躯体而苏醒后, 他能一一述说之前所发生的事和所看见的东西.

 

上述这类“濒死经验”对本是无神论的里程博士有深刻的影响.[15] 当他读完了罗林兹所著的《死  —  怎么回事?》一书之后, 他见证道: “一口气读完此书, 已近深夜, 我陷入沉思. 作者(罗林兹医生)的身分、地位、写作的认真、朴实, 使我对该书内容的真实性深信不疑. 这样, 我就被逼入绝境, 不得不开始面对真实存在的灵性世界. 灵性世界有神和神在灵界创造的天使, 以及因犯罪由天使堕落而成的鬼魔、邪灵.

 

“既然灵性世界可以不因我们主观的认同或否定而客观地存在着, 那么我们能因眼看不见、手摸不到就否定神的存在吗? 如果灵性世界是真实的, 那么我们只看眼前物质世界的世界观、方法论岂不应该修正、充实吗? 基督信仰是唯心的还是唯物的呢? 它既不唯心, 也不唯物, 而是唯实的. 它同时承认物质世界和灵性世界这两个客观实体. 唯心论纯属主观, 唯物论则有失全面.”[16]

 

对死的认识与对生的态度是息息相关的! 自杀的人以为“死了了之”  —  死亡结束了一切! 无恶不作、为非作歹的人, 或无乐不享、只顾今生的人, 常以为“死了了之”. 但圣经清楚告诉我们的, 以及现代科学研究清楚证明的, 人死了乃是“死了不了”, 还有来生, 还有审判, 正如圣经所清楚教导的: “按着定命, 人人都有一死, 死後且有审判”(希伯来书9:27).

 

在圣洁公义的神面前接受审判, 是一件何等可畏的事! 神藉着圣经明确地告诉我们: “惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的, 和一切说谎话的, 他们的分就在烧着硫磺的火湖里; 这是第二次的死”(启示录21:8). “一切说谎话的”都要被丢在“烧着硫磺的火湖里”, 永远受苦.

 

亲爱的朋友, 你和我敢说从没说过谎话吗? 若有说过的话, 我们的结局将在火湖里永远受苦. 但感谢神, 因“神爱世人, 甚至将祂的独生子(主耶稣基督)赐给他们, 叫一切信祂的, 不至灭亡, 反得永生”(约翰福音3:16).

 

主耶稣基督已经为我们世人的罪, 甘心被人钉死在十字架上, 完成代死赎罪的工作. 我们若信靠和接受祂在十架所完成的救恩, 我们的罪就获得神的赦免, 灵魂得以脱离火湖的永刑, 并且得到神所赐的永生. 感谢神, 只要我们“口里认耶稣为主, 心里信神叫祂从死里复活, 就必得救”(罗马书10:9). 亲爱的朋友, 你的宝贵灵魂已经得救了吗?

 

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附录:   人有灵魂的其他证据

 

人有灵魂吗? 我们将以几方面来证实人有灵魂.

 

(一)        圣经证实人有灵魂

刘翼凌正确写道: “无论研究什么, 一定要以有权威的著作为根据; 例如研究中医, 一定要读张仲景的伤寒论; 研究中药, 一定要读李时珍的本草纲目; 研究历史就要读汤因比(另译“汤恩比”, A. J. Toynbee)[17]的名著. 关于灵魂的著作, 圣经是权威名著, 因为圣经是神所默示的.”(提后3:16)

 

圣经多方论及“灵魂”, 例如:

1. 旧约 创世记35:18记载拉结将死, “灵魂(希伯来文: nephesh ; KJV: soul )要走的时候”. 灵魂要走, 就是灵魂要离开身体, 表明人将快离世或死去.
2. 列王纪上17:17-24记述撒勒法寡妇之子的死, 以利亚为他祷告说: “耶和华我的神啊, 求祢使这孩子的灵魂(希伯来文: nephesh ; KJV: soul )仍入他的身体!”(第21节) 这就说明灵魂再进回身体里, 人就由死里复活过来.
3. 新约路加福音8:40-56记述, 睚鲁12岁的女儿死了, 主耶稣叫她复活过来, “她的灵魂 (希腊文: pneuma ; KJV: spirit )便回来, 她就立刻起来了”(第55节). 灵魂回到身体, 她就活过来.
4. 路加福音12:20, 神对财主说: “无知的人哪, 今夜必要你的灵魂(希腊文: psuche ; KJV: soul ); 你所预备的要归谁呢?” 此话意即神要取回那人的灵魂, 他要因灵魂离开身体而死.
5. 圣经所讲关于灵魂方面, 最有权威的话莫过于主耶稣亲自说的: “那杀身体, 不能杀灵魂(希腊文: psuche ; KJV: soul )的, 不要怕他们; 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的, 正要怕祂”(马太福音10:28). 可见人确实有“身体”和“灵魂”两个部分.
6. 保罗在 哥林多前书7:34说: “是为主的事挂虑, 要身体、灵魂(希腊文: pneuma ; KJV: spirit )都圣洁.” 此话表明人有身体和灵魂两个部分.

 

 

(二)        灵魂的活动证实人有灵魂

凡是存在的东西, 纵使看不见, 也可从它的活动或效果观察出来; 例如虽然看不见风, 但我们可从被吹动的花草而看出有风. 同样道理, 虽然我们看不见灵魂, 但它的活动或效果却是可以观察到的, 例如:

1. 饥渴慕义: 人一般上都是慕利的(追求名利), 但人里面的灵魂, 却能使人慕义. 孙大信(Sadhu Sundar Singh, 1889-1929)在印度讲道, 好多人从各省各地而来听他讲道, 其中许多还是王室成员或贵族, 包括财主富翁. 他们虽然有钱, 但他们的需要不都是财富所能满足的, 因为他们的灵魂感到虚空, 才渴慕神的义, 才从很远的地方去听神藉着祂仆人所传的信息, 以满足灵性的需要.
2. 人有善恶是非的观念, 会尊重或同情善良的、正直的人, 并厌恶作恶的人. 人还有特别灵感的能力, 能对灵界或属灵事物有所回应. 这都是灵魂的活动, 证明人有非物质的灵魂.
3. 人有渴慕神, 渴慕永恒, 追求永远的生命, 这都是灵魂才能发出或寻求的盼望, 物质的肉身是没有这种盼望的. 人会渴慕和追求永生, 因为他心灵深处具有永恒的观念, 就如圣经所说的: “神造万物, 各按其时成为美好, 又将永生(原文作“永远、永恒”)安置在世人心里.”

 

 

(三)        名人证实人有灵魂

希腊伟大的哲学家苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)、亚里士多德(Aristotle)都相信人有灵魂.[18] 近代的理性哲学泰斗法国的笛卡尔(Rene Descartes)[19]、英国理想派领袖伯克利(George Berkeley), 及著名哲学家康德(Immanuel Kant)[20]等等, 对灵魂的存在都深信不疑, 虽然他们对灵魂的见解在细节上有所不同.

 

再举一例, 美国总统林肯(Abraham Lincoln)努力解放黑奴, 其中一个主因乃是因为他相信黑种人和白种人都有同等的灵魂. 主耶稣舍命不仅是为白种人, 也为黑种人, 所以林肯坚决要解放黑奴, 使黑人与白人同样蒙恩.

 

许多无神论者口口声声宣告说“人死了就完了, 哪有什么灵魂.” 可是当他们面临死亡时, 却相信有灵魂的存在. 其中一个很好的例子, 就是法国大作家伏尔泰(Voltaire).[21] 他生前极力反对有神和灵魂的存在. 可是他临死时, 却张大眼睛大声呼喊: “在我前面黑暗渺茫, 我将到什么地方去呢? 我将到什么地方去呢?” 这时他再也不说“人死如灯灭”了. 他从灵魂的深处发出呼喊, 因他的灵魂看见前面的黑暗而大大恐惧. 他觉悟到人死后还有生命, 所以呐喊道: “我将到什么地方去呢?”

 

总括而言, 灵魂不属物质范围, 所以肉眼看不见, 人手摸不着. 但我们若客观地思考和研究, 不难发现灵魂的存在绝非凭空想象, 而是有凭有据的. 不仅人的内心和宗教信仰告诉我们有关灵魂的存在, 连许多科学性的研究也证实了这点. 我们必须为我们灵魂的归宿作好准备. 亲爱的朋友, 你准备好了没有?

 

 

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作者: 灯台
刊登于2013年7-9月份,第98期《家信》