马六甲福音堂

耶稣基督的门徒 (三): 彼得的高峰与低谷、倒退后蒙主恢复及五旬节当天与过后的事奉

---

(A)       彼得的高峰与低谷 (太16:13-28; 17:1-8)

彼得是主耶稣的跟从者, 一个充满活力的跟从者. 但他有时会失去节制, 甚至冲动行事, 导致失望.  当主耶稣与十二门徒到了该撒利亚腓立比的境内, 祂关注世人, 特别是门徒, 对祂的看法. 祂问门徒: “你们说我是谁?”(太16:15).

 

今日, 主耶稣也关注我们对祂的看法. 彼得想了一会, 回答说: “你是基督, 是永生神的儿子”(太16:16). 这是神给彼得的启示, 主耶稣为着彼得这清楚的见证而赞扬他  —  自从西面(Simeon)得圣灵启示公开承认主耶稣是基督之后(路2:26-34), 彼得是第一个人如此公开承认主耶稣是永生神的儿子.

 

彼得发出如此的认信(confession)之后, 主耶稣接着说道: “你是彼得, 我要把我的召会(教会)建造在这磐石上; 阴间的权柄(权柄: 原文作“门”), 不能胜过她”(原文直译, 太16:18). 彼得在召会中的地位是整座建筑物里的一块石头(注: 圣经称召会为“神的殿” [temple of God, 林前3:16]或“灵宫” [spiritual house, 彼前2:5] ). 那“磐石”就是彼得刚刚认信的基督(也参 林前10:4). 神的奇妙应许是没有邪恶的势力能够胜过召会, 连阴间的权势也不能.

 

主耶稣把天国的钥匙(keys)交给彼得, 而彼得过后用它们来为犹太人和外邦人开门(开启福音的门, 参使徒行传第2章和第10章). 彼得在那时得着捆绑和释放的权柄(注: 此权柄的应用其实是跟随天上的裁决),[1] 今日的召会也是一样(太18:17-18). 当一个人被释放, 他被接纳进入交通里, 当他被捆绑, 他就被断绝交通.

 

接着, 一件令人悲伤的事发生了. 主耶稣宣告祂必须上耶路撒冷, “并且被杀”(太16:21). 彼得不愿看到此事的发生. 他选择站在主耶稣与十架中间, 拦阻祂上十架. 但他却不晓得, 没有十架就没有冠冕. 主耶稣严厉地责备他, 因为上十架受难是必须的. 正如主曾对魔鬼说: “撒但, 退去吧!”(太4:10), 主如今对彼得说: “撒但, 退我后边去吧!”(太16:23).

       

纵然彼得如从高峰跌入低谷, 但在下一章, 彼得与雅各和约翰三人蒙主带上高山, 亲眼见证主改变形像  —  更深地赏识在荣耀里的基督. 主的 “脸面明亮如日头, 衣裳洁白如光”(太17:2), 摩西和以利亚显现, 光明的云彩(在黑暗笼罩的夜间)降临(并遮盖他们), 门徒听到神的声音. 彼得希望这样的奇景继续存留(所以他建议搭三座棚, 把众人留在山上), 或许他想这样可以避开十架了吧?!

           

我们也常像彼得一样, 有经历各自灵性的高峰或低谷, 但我们都一直蒙主所爱; 主总会按我们的环境和状况, 给于我们称赞、责备和引领, 并让我们一瞥祂的荣耀, 给我们更美的保证.

 

 

(B)       彼得蒙主恢复 (约20:1-10)

对彼得而言, 当主耶稣在十架上离世时, 一切仿佛都结束了. 一切的希望和抱负都随着主的埋葬而埋没. 十架的到来(主的受死)叫人惊讶, 但更大的惊讶将随之而至  —  主的复活! 第三日清晨, 主耶稣从死里复活. 祂先向抹大拉的马利亚显现, 吩咐她把信息带给“门徒和彼得”(可16:7). 祂不久要在加利利与他们会面. 主借天使特别提到“和彼得”, 免得彼得认为自己因着失败(三次不认主)而不配作主的门徒了.

 

听到马利亚那振奋人心的话, 彼得和约翰跑回主被安葬的坟墓. 约翰先到那里. 或许彼得被沉重的罪疚感所缠累, 脚步缓慢下来, 所以比较迟才抵达. 约翰抵达后, 便毫不犹豫冲入坟墓里. 他看见细麻布在那里没有被解开的痕迹, 裹头巾也好好地卷着置于另一处(注: 若有人要进墓中偷尸体, 肯定不会在墓中解开裹头巾, 而是拿了尸体就立刻逃离现场; 裹头巾好好地卷着置于另一处, 证明尸体不是被人偷走, 也间接证明是主自己复活了),[2] 这一切促使他相信主耶稣已经复活了.

 

既然主不在, 空坟也失去了吸引力, 彼得只好回家. 人(person)比地方(place)更为重要! 在当天的迟些时候, 主私下向彼得显现  —  不过圣经并没说明那时发生何事(路24:33-34).[3]    

                 

过后, 彼得与其他门徒在楼房(顶楼, upper room)遇见了主, 但彼得并没有完全恢复, 直到他在加利利海边再次遇见主. 在那里, 主问彼得说: “你爱我比这些更深吗?”(约21:15). 这是引人深省的挑战. 彼得在这之前宣称, 即使众门徒都离弃了主, 他也肯定不离弃. 他曾藐视其他人, 并高举自己, 但如今, 彼得深感内疚了. 他现在向主表达祂的爱时, 不再用别人作比较. 事实上, 主耶稣关注我们所想的, 而不是我们猜想别人可能想的.    

           

主耶稣三次追问彼得是否爱祂  —  或许因为彼得曾三次否认祂  —  而彼得三次回答主时, 都以此结束说: “主啊…祢知道我爱祢” (约21:15, 16, 17). 因着彼得先前三次否认主, 他失去在主的死上与主认同的机会, 失去他本可领受的福气. 但如今, 因着三次承认他爱主, 他与主的关系获得完美恢复, “归回事奉的路”重新向他开启.

 

只有那些深刻体认自己的软弱, 并谦卑服在主面前的人, 才能被主装备好, 去把救恩的好消息传给他人, 也能安慰他人.           

 

 

(C)       五旬节当日与之后的彼得 (徒2:14-40)

主耶稣升天十日之后, 就是五旬节. 圣灵也在当天降临. 彼得与其他十一个使徒站起来, 向众人传讲了满有力量的信息, 内中引证许多旧约经文, 也述说基督被拒绝, 并被神高升. 来自不同地方的成千群众听了这信息, 当中有三千人感到心扎, 悔改归信基督.

 

隔天, 彼得在传扬福音上扮演重要角色, 并靠着耶稣基督的名行了奇妙的神迹. 这一个深爱基督的彼得, 靠着圣灵的能力, 传扬主的福音. 如此地向人呈现复活之主, 今日仍然能在人心中发生奇妙的事. 那坐在圣殿的美门、生来是瘸腿的人, 领受了比金银更好的东西(即得着痊愈, 可以行走了, 徒3:2-8). 这次的场合给彼得机会传讲另一篇满有能力的信息, “你们杀了那生命的主, 神却叫祂从死里复活了”(徒3:15).

 

显然, 靠着耶稣基督的名, 这人获得痊愈, 可以行走了. 对于敌对的周遭环境, 此人是福音的正面宣传与美好见证. 在领人归主方面, 像彼得如此传讲福音仍然是有效的.

 

尽管如此, 彼得也面对召会当中的问题, 例如亚拿尼亚和他的妻子撒非喇(徒5:1-10). 他们两人同谋欺哄圣灵(徒5:1-4), 结果两人都死在彼得脚前. 这令全召会的信徒感到惧怕, 心生敬畏, 信而归主的人越发增添(徒5:11,14). 此外, 有个行邪术的西门想用金银买神的恩赐, 彼得看出他是“正在苦胆之中, 被罪恶捆绑”(徒8:23). 彼得过后也数次被捉拿, 被囚于监狱中, 却因主子民的代祷, 蒙神拯救而获释(徒12:12).

 

在其中一个有关彼得最后的记载, 我们读到他在安提阿被保罗责备, 因为他没有勇敢地站起来反对召会中的犹太教主义分子. 尽管如此, 彼得可说是活出一个丰盛的生命, 满腔热忱地为神而活, 也活在圣灵的大能中. 从两封有他名字的书信里, 我们看见他的感受和经历. 书信里充满纯正有益的劝勉, 都是基于他与主的美好关系; 例如彼得(很可能)曾参与问主, 说: “我们丧命, 你不顾吗?”(可4:38), 但如今的彼得已能提供方案面对一切的恐惧, “你们要将一切的忧虑卸给神, 因为祂顾念你们”(彼前5:7).^[4]

 

 

*****************************************

附录一: 主耶稣的十二门徒

 

主耶稣在世上时, 拣选了十二门徒(或称“十二使徒”, 路6:13). 圣经共有四份名单记载他们的名字, 即 太10:2-4; 可3:16-19; 路6:14-16; 徒1:13. 我们把这四份名单顺序垂直地排列在下表, 方便简介和分析(包括解释这十二门徒名字的意思和他们的背景). 这也有助我们更容易比较他们彼此间的不同(共分三组, 每组四人, 名字次序是以 太10:2-4为依据):

 

备注1： 可3:18在《和合本》译作“奋锐党的西门”, 但英文圣经如KJV、NKJV和YLT则译作Simon the Canaanite (意谓“迦南人西门”); 因为希腊文 Zêlôtês (奋锐)也就是希伯来文的“迦南人”.

 

 

*****************************************

附录二: 彼得简介  —  渔夫–门徒–使徒

 

(A)     简介:

1. 彼得是主耶稣亲自呼召和特别带领的门徒, 从渔夫到门徒, 最后成为主所重用的使徒.
2. 彼得的故事记载在四本福音书和使徒行传中, 以及 加1:18; 2:7-14. 他也写了彼得前书和彼得后书.

 

(B)     彼得跟从主的初期:

1. 彼得原名“西门”(太4:18). 居住在加利利海边的伯赛大城(约1:44), 后来迁居到迦百农(可1:21,29).
2. 彼得的父亲名叫约拿(Jona). 彼得的兄弟(弟弟)安得烈信从主耶稣后, 便引领彼得归向主耶稣. 主第一次见到他, 就说: “你要称为矶法”. 矶法(Cephas)是古代西亚通用的亚兰文(Aramaic), 翻译成希腊文就是“彼得”(Petros). 矶法与彼得的意思相同, 都是“石头”之意(约1:40-42)
3. 彼得第一次被召后, 曾暂时回家到海边打鱼. 过后, 主耶稣在海边行走, 第二次呼召彼得. 彼得便立刻舍了网, 跟从了主(太4:18-20). 主耶稣在迦百农, 还曾亲自到彼得家中, 医治了彼得的岳母(太8:14-15).
4. 主耶稣曾借用彼得的船, 坐在船上向岸上群众讲道. 讲完后, 叫彼得把船开到水深之处, 下网打鱼. 彼得与同伴下了网, 就圈住许多鱼. 彼得俯伏在主耶稣膝前认罪, 主安慰他说不要怕, 并说彼得将来要“得人如得鱼一样”(路5:1-11; 参 太4:19).
5. 彼得被选立为使徒, 在使徒中名列第一位(太10:1-2).

 

(C)     彼得认识了基督又体贴人意:

1. 彼得曾走在革尼撒勒湖面上, 但因见风大而害怕, 结果沉下去, 蒙主伸手拯救(太14:22-33).
2. 主耶稣众多门徒中有些人要退去时, 彼得说: “主啊, 祢有永生之道, 我们还归从谁呢?”(约6∶66-68).
3. 主耶稣问门徒对祂的看法, 彼得说: “祢是基督, 是永生神的儿子.” 主耶稣称赞他, 但很快地, 他又体贴人的意思, 劝主不要受苦被杀(太16:13-23).

 

(D)     彼得经历几次特殊的场合与造就:

1. 彼得、雅各和约翰被主特许跟着祂, 亲眼见证睚鲁女儿复活的神迹(可5∶37-42).
2. 彼得、雅各和约翰被主领上高山, 见证主耶稣登山变像的奇景(太17:1-8).
3. 彼得听从主耶稣的指示, 往海边钓鱼, 从鱼口得到一块钱, 缴纳了人丁税(太17:24-27).
4. 主耶稣在被卖的夜晚为门徒洗脚, 但彼得误解主洗脚的意义, 蒙主纠正(约13:1-14).

 

(E)     彼得三次不认主, 也三次领受主重新托付:

1. 主耶稣对彼得说: “撒但想要得着你们…”, 但彼得夸口说: “主啊, 我就是同你下监, 同你受死, 也是甘心.” 但主说鸡还没有叫, 彼得要三次不认主(路22:31-34).
2. 主耶稣在客西马尼园痛苦祷告时, 彼得却打盹睡觉, 不能儆醒陪主祷告, 主深感伤心(太26:36-46).
3. 彼得用刀削掉马勒古的耳朵(约18:10). 此事也成了他失败的根源之一. 当主被抓到大祭司那里受审时, 院中遇到马勒古的亲属指证彼得是同主耶稣一伙的, 这使彼得更不敢承认是主的门徒(约18:26-27). 彼得三次否认主(路22:61-62)
4. 主复活后, 曾叫几个妇女去告诉祂的众门徒“和彼得”(可16:7),^[6] 叫他们到加利利去见祂. 主特意强调“和彼得”, 证明主仍厚爱彼得, 以此鼓励他.
5. 主在提比哩亚海边向彼得和另外六位门徒显现(约21:1). 同吃早餐后, 主三次问彼得: “你爱我吗?” 彼得三次承认他爱主, 主也三次托付他喂养祂的小羊和羊, 及牧养祂的羊群(约21:15-17)

 

(F)     彼得五旬节与之后的布道和事奉:

1. 五旬节时, 彼得与众门徒已祷告了约有10天, 圣灵降临在彼得众人身上. 彼得讲道后, 有三千人悔改, 归信耶稣基督(徒2:1-42).
2. 主使用彼得和约翰治好一个瘸腿的人. 彼得再次传道, 信主的人多达五千人(徒3:1-徒4:4).
3. 彼得和约翰被犹太公会拘捕审问. 他们被释放后, 仍然放胆讲道(徒4:21,31).
4. 彼得与众使徒第二次被捕受审责打. 被释放后, 彼得仍然继续传扬耶稣是基督(徒5:29, 41-42).
5. 相传彼得大约于耶稣基督降生后的主后67年在罗马殉道, 殉道时约75岁.^[7]

 

 

---

[1]               有关“地上的捆绑和释放是跟随天上的裁决”, 请参《家信》文章: http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/天上跟随地上的判决/ .

[2]              约20:7: “又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处, 是另在一处卷着.”

[3]               路24:33-34: “他们就立时起身, 回耶路撒冷去, 正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处, 说: ‘主果然复活, 已经现给西门看了.’ ” 这节证明主在显现给那前往以马忤斯的两个门徒之前, 曾私下显现给彼得看(参 林前15:5).

[4]               上文编译自 Ivan Steeds (ed.), Day by Day with Bible Characters (West Glamorgan, UK: Precious Seed Publications, 1999), 第277, 278, 279页. 【注: 第277、278和279页各别是A、B和C项】

[5]               注: 可3:18在《和合本》译作“奋锐党的西门”, 但英文圣经如KJV、NKJV和YLT则译作Simon the Canaanite (意谓“迦南人西门”); 因为希腊文 Zêlôtês (奋锐)也就是希伯来文的“迦南人”.

[6]               “和彼得”这几个字只有马可福音有记载, 其他福音书中都未曾提到. 而书写马可福音的马可乃是彼得的青年助手, 形同彼得的儿子(彼前5:13). 马可所写的“和彼得”这几个字肯定是彼得亲自讲述给马可的.

[7]               改编自 http://www.equiptoserve.org/etspedia/聖經人物辭典/彼得/ .

---

---

作者: 罗伊•希尔 (Roy Hill)
刊登于2022年4-6月份,第133期《家信》