选择: 给青少年的简单指南 (七): 关于牧者、宣道士和钱财

编译者注: “青少年”(teenager)是人类发育过程的一段重要时期, 年龄在12岁至18岁(或19岁), 介于儿童与成人之间的青春阶段. 这段时期的许多选择, 将影响甚至决定一生, 例如选择怎么样的朋友、娱乐、职业、甚至伴侣等等, 其深远的影响不容置疑. 丹尼森(John Dennison)^[1]在这一系列的文章中, 谨慎地讨论这些事, 更重要的是, 他提供圣经的宝贵原则作为神的指南, 来帮助你发展坚强的信念, 并做出正确的选择.

(文接上期)

III. 本书内容

第二十章: 你跟随的牧者

(The Shepherds You Follow)

征召: 要征召优秀的羊, 最好是RRT品种【注: RRT = Receptive (乐于接受)、Responsive (积极回应)、(Thoughtful (深思体贴) 】.

对于以上的征召, 你是哪种模式? 你符合RRT的资格吗?

圣经常用在巴勒斯坦常见的羊群来描述人. 使徒行传将召会(指被神呼召出来的一群人)称为“羊群(KJV: the flock)… 就是祂用自己血所买来的(或作: 救赎的)”(徒20:28). 召会的领袖被称为长老(elders), 因为他们在灵性上成熟; 他们被称为监督(overseers), 因为他们被授予权柄管理召会; 他们也被称为牧师(pastors)[2]或牧者(shepherds), 因为他们引导并提供地方召会的成员(指信徒)属灵的粮食, 就像牧羊人喂养他的羊群一样【下文我们采用“牧者”一词来代表这些召会的领袖(即长老或监督); 编译者注: “长老”、“监督”和“牧者”可指同一个人, 但圣经以三个不同名称来表达他们三方面的特征】.[3]

请注意：神的话语假定所有的羊都在牧羊人的照料之下! 羊待在羊圈以外的地方是危险的. 同样, 新约中的所有信徒都被认为会进入并终生留在神的召会中. 你是否在当地召会中受到神设立的看顾者(caregivers)所给予的保护和供应? 你与召会的监督们(即长老们/牧者们)关系如何? 你有为他们祷告吗? 你给他们带来快乐还是烦恼? 你是否表达过你对他们的感激之情? 是否为着他们和他们为神所做的工作而感谢他们?

有时, 人们会为神的召会中缺乏好的牧者(指好的长老或监督)而深感悲哀. 但是, 人们又如何看待缺乏好的羊呢? 通常, 羊不是羊圈里最聪明的动物. 它们基本上是“羊毛工厂”(fleece factories, 指生产羊毛), 人们对它们几乎不抱什么期望. 尽管如此, 论到羊与牧者的关系, 希伯来书的作者给于属灵的羊(指召会的信徒)三项责任(即上述所谓的RRT ). 它们不是可有可无的建议, 而是必须遵守的诫命. 它们可能不属于自然倾向, 但这些责任是神对每只羊(每个信徒)的要求.

(A) 你与牧者关系的发展: 要乐于接受!

(The Development of Your

Relationship: Be Receptive!)

现在, 你有幸聆听这些牧者们在私下和公开地教导你. 所以尽情吸收吧! 或者, 如果你愿意, 围绕着这些人, 像海绵一样尽可能多吸收他们的教导. 多向他们请教和提问, 尽可能多吸收他们传授的圣经知识, 多方地默想和理解他们所教导的. 不要错过他们安排的教导或查经聚会. 你和这些牧者相处的时间有限. 趁着还能学习的时候, 好好善用良机, 学习他们所教导的; 他们是“引导你们、传神之道给你们的人”(来13:7).[4]

真正的牧者会受圣经原则的激励, 并活出他们自己所宣讲的. 他们会走在他们希望羊群跟随的道路上. 所以, 要效法他们. 关键不在于17岁的你要表现得像70岁的成熟之人, 而在于找出哪些原则成功地指导了他们的一生. 你要培养同样的圣经信念. 难道你不想拥有他们那样的属灵忠诚和热心奉献吗?

牧羊人是不用鞭子鞭打羊群的. 他出发行走, 羊群就跟随他走. 羊群不必担心它们要去哪里, 因为它们信任牧羊人, 相信牧者的目标是最好的. 因此, 你要像工程师一样, 分析“他们为人的结果”(来13:17: “效法他们的信心, 留心看他们为人的结局”). 他们生活的目标是什么? 他们为了什么而活? 朝着什么方向前进? 你又如何呢?

(B) 你与牧者关系的责任: 要积极回应!

(The Duty of Your

Relationship: Be Responsive!)

这些人并不完美, 但他们身处神为牧者在召会中所设计的位置(即作牧养和带领的职责). 显然, 他们绝不应该要求你做任何违背神话语的事情. 但有时, 他们可能会要求你做一些你并不完全理解的事情. 你要求解释, 甚至礼貌、冷静、友善地根据神的话语表达意见, 这些做法都没有错. 最后, 如果你们仍然存在意见上的分歧, 你就要养成一种习惯, 那就是“依从那些引导你们的, 且要顺服”(来13:17). 但为什么要这样做呢?

答案是: 这样做是积极地回应神所赐给他们的权柄. 这些人有权柄“引导你们”(来13:17的“引导你们”也可译作“治理你们” [KJV: rule over you] ). 这权柄是神通过祂的话语所赐予的. 即使你与他们(指召会的牧者)的性格不合, 也要尊重他们在神所设立的召会秩序中的地位.

你要回应他们对主的问责. 记住, 他们要为这个决定向神负责, 而你要为你的回应负责. 如果他们必须向主汇报你以及你对他们关怀的态度和回应, 他们能否“有快乐, 不至忧愁”(来13:17)? 在学业上拿到一张成绩的差评是一回事, 在工作上拿到一份糟糕的绩效报告又是另一回事. 牧者不得不向主提交一份负面报告, 这更加令人难过, 因为这对你没有任何益处(来13:7: “你们要使他们交的时候有快乐, 不至忧愁; 若忧愁就与你们无益了”).

最后, 你要积极地回应他们所进行的活动. 这些人可能头发已白, 甚至秃顶, 因为照顾羊群(指牧养和照顾召会的信徒)是每天24小时的艰苦责任. 他们既担心召会内部的问题, 也担心外部的问题. 他们希望每只羊(每个信徒)都好, 也为了整个羊群(整体召会)的益处而劳苦工作. 他们的工作并不轻松, 而且是公开的工作. 他们很容易受到批评, 很少得到称赞. 但他们是代表他们的主为你提供重大的服事, 因为“他们为你们的灵魂时刻警醒”(来13:17).

(C) 你与牧者关系的渴望: 要深思体贴!

(The Desire of Your

Relationship: Be Thoughtful!)

长老们不是外人. 他们和你一样, 都是基督身体的一分子. 因此, 希伯来书的作者在书信结尾时提醒信徒们: “请你们问引导你们的诸位(可指作带领的牧者或长老们)和众圣徒安”(来13:24). 这些领袖与信徒没有区别, 没有特殊的问候, 没有特殊的“握手”, 也没有特殊的待遇.

当然, 长老们应该受到额外的尊重. 但有时, 他们得不到其他信徒所得到的鼓励、握手、帮助和赞赏. 当然, 他们不是大祭司、君王或先知. 你只要像对待召会中的其他信徒一样, 对他们表现出同样的关注与关怀即可.

这意味着你必须与他们沟通. 你要与他们交谈, 与他们建立关系, 以此为你努力的目标. 你要找机会与他们交谈, 询问他们的家庭、工作和想法, 正如你对待其他信徒一样. 最重要的是, 尽可能更多地向他们请教你不理解的圣经经文, 更多地向他们表达你的关心, 更多地给他们鼓励.

这也意味着你必须关心他们. 如果你看到一位长老有所需要, 你就去探望他, 帮助他, 或者寄一张卡片给他, 告诉他你多么感谢主把他赐给你的召会. 最重要的是, 要为他祷告. 长老们需要你为他们祷告, 祈求主赐给他们智慧、平安和健康来服事.

神的创造是完美的. 祂在创造周的第三天就提供了食物, 然后才在第六天创造那需要进食的生物. 祂也在同一天创造了羊和牧羊人. 从属灵的角度来说, 牧羊人是为羊而造, 而羊也是为牧羊人而造, 两者相辅相成. 所以, 不要再等了. 来到神的面前, 评估你与长老们(即牧者们)的关系. 愿神帮助你积极追求与他们建立优良的关系. 作为你余生所在的召会的一分子, 你面对的挑战和选择就是你所跟随的牧者.^[5]

第二十一章: 你支持的宣道士

(The Missionaries You Support)

你的祷告是否只专注在你自己的家庭 — “我们四个人, 不再有其他人, 直到永远, 阿们”? 你是否也为家庭、召会甚至国家以外的人祷告呢? 你是否关心宣道士(missionaries)?[6]

(A) 宝贵的伙伴关系

(Precious Partnership)

“你合作的伙伴” (Your Partnership, 腓1:5)

“因为从头一天直到如今, 你们是同心合意的兴旺福音”(腓1:5).

你和一位远在3000英里之外的宣道士之间有什么联系? (例如远在非洲宣道事奉主的宣道士) 他讲着你听不懂的语言, 吃着你尝不出味道的食物, 努力适应着你无法想象的文化.

自行车的轮子: 所有辐条的连接点是在于它们都连接到中心的同一个轮毂上(hub).

看看自行车的轮子. 所有辐条的连接点是在于它们都连接到中心的同一个轮毂上(hub). 你和所有你支持的宣道士之间的共同联系是主耶稣, 那位拯救你的同一位主也拯救了他们(换言之, 是这同一位主使你和宣道士之间有所联系).

但对于腓立比的基督徒来说, 这种联系更加具体. 他们支持那些与他们分享相同福音和教义的宣道士. 保罗写信给腓立比的信徒时, 从未纠正过他们当中任何错误的做法或教义. 他相信他们所相信的; 他实践他们所实践的. 他感谢神让他们“同心合意的兴旺福音”(腓1:5;[7] 可直译作“在福音里彼此相交”; KJV: fellowship in the gospel), 感谢他们共同拥有的真理基础.

那么, 哪些宣道士宣讲那与你所持守的相同福音, 教导相同的教义呢? 支持那持守和宣扬合乎圣经真理的宣道士, 便是你“同有一个心志, 站立得稳, 为所信的福音齐心努力”(腓1:27)的方式之一.

(B) 持续的祷告祈求

(Persistent Petitions)

“你祈祷的对象” (Your Prayers, 腓1:19)

“因为我知道, 这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助, 终必叫我得救”(腓1:19).

在宣道工场上, 孤独(loneliness)是意料之内的事. 毕竟, 离开家人、朋友、祖国和习俗并不容易. 有一种相对简单且至关重要的方式, 来支持宣道工作. 在你迈出一步、捐献一分钱或打个电话之前, 先跪下来为宣道士祷告.

作为一名宣道士, 保罗非常感激在腓立比属神子民的祷告. 他知道其他人正在为着他而向神说话(即为他祷告), 这点鼓舞了他的志气, 并激励他分享福音. 为宣道工作祷告的真确模式是这样的: 保罗写道“我所祷告的”(腓1:9), 然后他又写道“你们的祈祷”(腓1:19). 他为他们祷告, 他们也为他祷告. 他们在彼此的祷告中心意相通.

因此, 如果你要为宣教工作进行明智而具体的祷告, 你需要了解那里正在发生的事情. 你需要写信、发电子邮件或打电话联络他, 以了解那里的情况和需要. 腓立比的基督徒曾与保罗谈论过他们的处境. 你能想象他们在收到保罗的信后举行祷告会的情景吗? 现在他们可以为他所遭遇的监禁、他所面对的反对、他所受的苦难等等, 更明智和具体地祷告了.

那么, 你为什么不找一张地图或上网搜索一下宣道工作呢? 也许你会因此更了解到那里的交通不便或危险情况; 也许你会了解到那里的政治斗争或安全问题. 你是否曾写信给一位宣道士, 询问他关于你可以为他祷告的两件具体事项吗? 主动与宣道士沟通, 然后为宣道士的事工与神沟通(即向神祈祷), 这样做的信徒会感到喜乐.[8]

(C) 亲身的同在陪伴

(Personal Presence)

“你差遣的使者” (Your Messenger, 腓2:25)

“然而, 我想必须打发以巴弗提到你们那里去. 他是我的兄弟, 与我一同做工, 一同当兵, 是你们所差遣的(KJV: your messenger), 也是供给我需用的”(腓2:25).

期待你的暑假吗? 许多年轻人攒钱去参加宣道之旅, 并提供帮助. 但你必须有所准备. 这可能是你经历过最棒的假期!

腓立比的信徒派了一个名叫以巴弗提(Epaphroditus)的弟兄去探望保罗的宣道事工. 他是他们所差遣的使者; 他并非去管闲事, 而是有见识与在行的人. 如果你去到玻利维亚(Bolivia)、贝鲁特(Beirut)或博茨瓦纳(Botswana), 你会有什么影响力?

宣道事工的最佳访客是富有同情心的人, 而不是吹毛求疵的批评者. 探望宣道事工的人应该带着真正的兴趣去了解这项工作和福音的传播. 以巴弗提不仅仅是“拍数码照片”(喻指宣道事工的访客不该只是为了拍照打卡),[9] 他是卷起袖子, 戴上工作手套, 渴望尽其所能地提供帮助. 但是你说: “我不会说斯瓦希里语(Swahili)、西班牙语(Spanish)或华语(Mandarin, 普通话), 怎么办?” 如果你不会说这些语言, 你怎么帮忙呢?

参与短宣的信徒协助当地人修补和建设

事实上, 还有很多事是你可以做的, 例如: 分发福音单张或刊物、粉刷大厅、缝制一些衣服、画一些海报、修理车辆、帮忙做饭、开车、测量血压、设置电脑程序等等(即按你个人的专长或才干来给予协助). 你有什么技能可以为一位宣道士服务一周? 保罗说以巴弗提“供给我需用的”(腓2:25). 以巴弗提环顾四周, 并仰望神(指向神祷告, 求主指引), 了解保罗和同工们的需要. 然后, 他竭尽全力去满足这些需要.

这会需要你付出什么代价? 也许你的衣服会被弄脏, 你的手会长茧, 你的脚会起水泡, 或者你可能需要服用抗生素来治疗肠胃问题. 以巴弗提“病了, 几乎要死”(腓2:27),[10] 但他毫不后悔投身于协助宣道的工作.

(D) 实际的供应所需

(Practical Provision)

“你爱心的关怀” (Your Care, 腓4:10)

“因为从头一天直到如今, 你们是同心合意的兴旺福音”(腓4:10).

保罗特别指出腓立比的基督徒是慷慨奉献的好榜样. 他说他们“一次两次的打发人供给我的需用”(腓4:16).[11] 他们没有把皮制大衣送到丛林, 也没有把泳衣送到冻土地带(编译者注: 丛林不需要用到皮制大衣, 冻土地带也不需要用到泳衣; 换言之, 不要送那些不需要或不能用到的物件). 他们认清了需要, 并提供了必需品. 也许某位宣道士需要圣经、福音单张、衣服、书籍、药品、食物、电脑、油漆或工具. 你确定需要后, 才寻找或提供最佳的帮助方式. 也许你可以寄送物资, 或者亲自送去. 也许最好是寄钱, 以便宣道士可以购买物资, 以填补他的宣道工场所需.

也许你有5天, 也许你有5个月. 也许你有5毛钱, 也许你有50美元. 也许你有5种才能, 也许你有50种才干. 无论你拥有什么, 都要善加利用! 当你做出选择并面对你一切的挑战时, 你对你所支持的宣道士所作出的投资 — 在时间、能力和钱财上的投资, 是永远不会后悔的!^[12]

第二十二章: 你赚取的钱财

(The Money You Earn)

钱财可以成就你, 也可以毁掉你. 钱财可以是祝福, 也可以是诅咒. 你可以谨慎对待它, “用你的财物荣耀耶和华”, 也可以像有些人贪恋钱财一样, 保罗说他们“被引诱离了真道, 用许多愁苦把自己刺透了”(提后6:10).[13]

作为青少年, 你掌握着主动权, 你可以学习按照神的理财原则去管理钱财并取得成功, 也可以随心所欲地行事而一生以失败告终. 但请明白, 千万富翁并不一定比那些勉强糊口的人更成功. 成功昌盛(prosperity)并非取决于银行存款或你开的车. 圣经中的成功昌盛取决于你如何荣耀神, 如何管理祂赐予你的钱财. 按照神的计划管理你的财务, 会让你内心和家庭都充满平安. 最重要的是, 你将明智地投资于最长久的 — 永恒!

(A) 关于金钱的重要意义

(The Significance of Money)

钱财对神重要吗? 如果不重要, 为什么祂在圣经中用了大约2,300节经文, 给我们关于钱财管理的诫命、原则和例子呢? 主耶稣讲了几个关于钱财的比喻(例如: 论才干受审的比喻),[14] 并应许正确使用钱财的人会得到永恒的奖赏. 在新约中, 奉献钱财可以作为一种敬拜的形式, 因为“这样的祭, 是神所喜悦的”(来13:16).[15]

钱财对你重要吗? 神希望你明白钱财的重要性和影响力. 祂希望你能享有祂对钱财的看法. 神是你所能遇到的最好理财规划师. 你对祂的劝诫感兴趣吗?

我们必须一直对我们对待金钱的态度和行为进行“动机检查”(motive check), 因为这些态度和行为会使夫妻分道扬镳. 直到“债务使我们分离”(until debt do us part).[16] 在钱财管理方面, 不当的行为和态度将导致财务压力倍增, 也导致夫妻最终离婚. 圣经说: “贪财是万恶之根. 有人贪恋钱财, 就被引诱离了真道”(提前6:10). 因此, 钱财管理不当即使不使婚姻破裂, 也会使你改变信念, 导致你在属灵方面“触礁而沉船”(spiritual shipwreck).[17]

(B) 关于金钱的管家之道

(The Stewardship of Money)

认识它、储存它、使它增值!

(Know it, Stow it, and Grow it!)

(一) 赚取钱财(Earning Money)

无论你是麦迪德汉堡店(McDiddle’s Burgers)的经理, 还是隔壁那位照顾如《淘气阿丹》[18]中的捣蛋鬼(Denace the Menace)的保姆, 你都努力工作赚钱. 这很棒! 圣经严厉谴责懒惰(laziness). 无论如何, 学会工作而不沉迷于工作是你年轻时需要面对的挑战. 圣经说: “懒惰人羡慕, 却无所得; 殷勤人必得丰裕”(箴13:4). 懒惰的人早上起不来, 宁愿梦想钱财也不愿去找工作. 神呼召你这个年轻的基督徒, 培养你的职业道德, 使你被称为“勤奋”. 圣经说, 愿意工作并以坚定的决心工作的人, 能够供养他的家人所需.

(二) 管理钱财(Handling Money)

如果你不知道自己身在何处, 又怎能知道自己要往何方? 理财方面最大的问题之一, 就是人们不知道自己赚了多少、拥有多少、花了多少. 智慧的国王(所罗门王)对他的儿子说: “你要详细知道你羊群的景况”(箴27:23).[19] 一位好牧人总是知道他的羊在哪里, 它们需要什么, 并且会未雨绸缪. 因此, 你应该列出你每个月的收入和支出的清单, 记录你所有的消费和支出, 这将有助于你记住和追踪你的消费习惯, 以此在可用资金上保持平衡.

(三) 储存钱财(Saving Money)

存钱是符合圣经教义的. 虽然出于恐惧而囤积金钱是错误的, 但花光每一分钱甚至更多, 也是不对的. “智慧人家中积蓄宝物膏油; 愚昧人随得来随吞下”(箴21:20) 存钱的目标是始终有所储备. 这意味着你必须经常关注未来. 智者说: “蚂蚁是无力之类, 却在夏天预备粮食”(箴30:25). 它们可能脑子小, 但它们绝不愚蠢. 它们为未来的困难时期做好准备. 许多专家建议你至少要有相当于两个月收入的储蓄. 此外, 你还应该有一个应急基金, 以应对非常特殊的支出.

(四) 善用钱财(Spending Money)

常识告诉我们需要管理钱财. 一句古老的谚语很好地解释这一点: “如果你的支出超过你的收入, 你的维持生计就会成为你的致命弱点.”[20] 圣经说: “通达人见祸藏躲; 愚蒙人前往受害”(箴22:3). 换句话说, 智者不会只顾眼前, 而是会考虑长远的后果. 如果某些消费会令他负债, 他就会克制自己不乱花钱.

(C) 关于金钱的奉献之道

(The Sacrificing of Money)

获取它、守护它、并奉献它!

(Get it, Guard it, and Give it!)

圣经给每个真信徒都有机会用他们的财产和收入来敬拜神. 智慧的所罗门劝告他的儿子, 也就是王子, 说: “你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”(箴3:9). 他应该用他已经拥有的和将要赚取的来尊荣神.

在旧约摩西律法中, 他们(指神属地的子民以色列人)必须缴纳什一税(tithe, 十分之一), 即收入的10%要归给神.[21] 在新约中, 基督徒则被告之: “每逢七日的第一日, 各人要照自己的进项抽出来留着, 免得我来的时候现凑”(林前16:2). 每周, 或者每次领到工资时, 你都应该拿出一部分的钱财奉献给主. 经上并没有规定奉献的具体比例或金额, 这是需要你自己决定. 你需要审视自己的财务状况, 看看神是如何赐福你的, 然后决定你想奉献给主和祂的事工的金额. 这笔钱可以用来支持神的事工和祂的同工, 也可以用来帮助有需要的人, 或者奉献给召会的奉献中, 或者用于分发需要的物品. 因此, 有关你奉献的部分责任就是要在祷告中求主指引, 来决定神要你奉献多少, 以及这些钱应该如何使用.[22]

对基督徒而言, 钱财的奉献可能是最激动人心的活动之一. 准备一个鞋盒, 或一个单独的银行账户, 用来存放你收入中属于主的那一部分. 无论你每月收入百万(在你的梦想中), 还是靠帮邻居看顾孩子所赚取微薄的“礼物”生活, 现在就开始培养这种必要的自律. 一旦你把钱存起来, 就要像对待主的钱一样对待它, 因为它确实是主的! 不要用它来度假, 也不要借给自己买新衣服. 按照神的话语明智地使用它, 你就会享受到用你的财物来尊荣神的无比喜乐.

(D) 关于金钱的陷阱罗网

(The Snares of Money)

使用它、滥用它、并失去它!

(Use it, Abuse it, and Lose it!)

无论你做什么, 请不要成为下列的四种人:

(一) 一个懵懂(Clueless)的人

许多人生活在财务迷雾(financial fog)当中, 看不清自己身在何处, 也看不清自己要往何方. 生活在无知的迷雾中有一种特殊的平静, 但最终你必须走出迷雾, 面对现实. 你必须先知道自己身在何处, 才能规划通往理想彼岸的路线.

(二) 一个欠债(Owing)的人

为什么圣经说“凡事都不可亏欠人”(罗13:8)[23] 当你欠钱时, 债主可以控制你的生活. 债务就像铅块, 如果你不小心, 它会很快把你压垮. 小心你收到的第一和第四千次信用卡申请. 它可以成为你信用评分的工具, 但你必须每个月还清! 偿还利息的陷阱听起来很诱人, 但最好还是先存钱, 等到你能一次性付清时再买.

(三) 一个贪婪(Covetous)的人

彩票、抽奖、网络赌博和赌场游戏只是不劳而获的快速致富之华丽辞藻; 圣经明确谴责这种行为. 不要以你会把一半的奖金献给神为借口而参与这类游戏. 神只想要你诚诚实实挣来的钱. 此外, 还要警惕快速致富的计划和骗局, 例如让你听某些录音带(看某些视频)、梦想变得富有或拥有更多、瞧不起那些没有成功的人等等. 许多使用传销骗局和类似策略的公司实际上只是在宣扬贪婪, 这对任何人来说都是罪恶的, 并且不符合基督信仰该有的见证.

(四) 一个吝啬(Tightwad)的人

你会只给最低限度的小费吗? 甚至说你会给小费吗? 你会像守护“诺克斯堡”(Fort Knox)一样地守护你的钱财, 并经常担心自己是否够用吗? 【编译者注: “诺克斯堡”是美国陆军最重要的军事基地之一, 也是美国金库所在地(该金库储存着全国一半以上的黄金储备), 所以安保级别极高】慷慨的人会拥有很多. 最重要的是, 他会体会到奉献或给予(giving)的巨大喜悦. 这不是一种义务, 而是当你尝试以实际的方式帮助他人时, 一种巨大的喜乐和满足感会充满你的心. 圣经说: “捐得乐意的人是神所喜爱的”(林后9:7),[24] 这样的信徒会为了他人的益处而慷慨地、充满爱心地奉献, 像神为我们所做的那样.

无论你拥有多少钱财或多少黄金, 神都给了你责任和一些明确的指南, 让你能够明智地管理你的钱财.[25] 神可以替你做, 但祂希望你自己做, 因祂已赐下圣经原则来指导你如何处理你赚来的钱.^[26]

*****************************************

附录一: 有关“牧师”、长老、监督和牧者

“Pastor”(牧师, 弗4:11)原文是 poimên . 这希腊字在新约中出现至少17次, 只有在弗4:11译作“牧师”(pastors), 其他地方都译为“牧人”(约10:11)、“牧养的”(太25:32; 路2:8)或“牧羊之人”(路2:18). 换言之, “牧师”即是“牧者、牧人”(shepherds), 亦是“监督”(overseers / bishops)或“长老”(elders), 因为徒20:28和彼前5:2表明监督/长老的职务是“牧养”(希腊文: poimainô {G:4165}, 即名词 poimên 的动词).

由此可见, 圣经用这三个名称以三个不同角度来描述同一个作长老的人:

长老(elder, 希腊文: presbuteros {G:4245}): 强调他属灵的成熟(spiritual maturity);
监督(bishop, 希腊文: episkopos {G:1985}): 强调他属灵的权柄(spiritual authority);
牧者(pastor / shepherd, 希腊文: poimên {G:4166}):强调他属灵的能力/事工(spiritual capacity/ ministry).

虽然我们承认有许多真诚爱主的好“牧师”(我们也为着他们而感谢主), 但几乎所有宗派/公会中所奉行的“牧师制度”违反了圣经的教导, 所以我们一般上更喜欢将 poimên 译作“牧者”, 来辨识与区别新约所教导的牧者与“牧师制度”中的牧师.[27]

[1] 约翰·丹尼森(John Dennison)在年轻时(1974年)就信主得救. 他于1991年与妻子(Michelle)被举荐全时间事奉主. 丹尼森乐于传扬福音和教导圣经, 目前与四个儿子住在美国亚利桑那州的凤凰城(Phoenix, Arizona).【摘自2012年出版的Choices: A Simple Guide for Teens to Decide一书的封底书评简介】

[2] 有关“牧师”(pastor)一词的译法, 请参本文附录一.

[3] 有关“长老”(elder)、“监督”(bishop)和“牧者”(牧师, pastor / shepherd)三者之间的关系, 请参《家信》文章: https://malaccagospelhall.org.my/2014/04/地方召会的标记三/ 【特参此篇文章的(B.5.4)项】.

[4] 来13:7:: “从前引导你们(KJV: them which have the rule over you)、传神之道给你们的人, 你们要想念他们, 效法他们的信心, 留心看他们为人的结局.” 值得注意的是, “引导你们…的人”(注:《新译本》译作“那些领导过你们…的人”; NIV: “your leader”; NASB: “those who led you”)是指召会中的领袖, 可指长老、监督或牧者(牧师).

[5] 上文第二十章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第87-90页.

[6] 英文“missionary”一词普遍上被译作“传教士”或 “宣教士”, 但其实他们并非传扬或宣扬某种宗教, 而是宣传那“生命之道” (Living Word, 主耶稣, 约壹1:1)和“记载之道” (Written Word, 圣经, 来4:12; 彼前1:25; 注: 这两者是相辅相成的, 参约5:39; 路24:44), 所以我们在《家信》文章中选择将“missionary”一词译作“宣道士”(正如“mission”一词普遍上常译为“宣道”).

[7] 腓1:5: “因为从头一天直到如今, 你们是同心合意的兴旺福音.” 值得留意的是, 这节的“同心合意”在希腊原文是一个字, 即 koinônia {G:2842}, 意即“交通、团契、参与、分享”; 中文圣经《和合本》译作“同心合意”是要译出腓立比的信徒在传福音的事工上积极地“参与和分享”, 包括参与和分担这方面的责任.

[8] 有关一些宣道士和宣道事工, 请参《家信》文库中的“宣道禾场”: https://malaccagospelhall.org.my/category/ 03-03-宣道禾场/page/3 / .

[9] “拍照打卡”是一种流行于社交媒体时代的文化现象, 指人们在旅游景点、网红餐厅, 或特定地点通过拍照记录“我来过”, 并将影像分享至社交平台以留念或寻求认同的行为. 它强调“到此一游”的仪式感, 常被描述为“我看到、我拍过、我走了”的简洁记录.

[10] 腓2:27: “他实在是病了, 几乎要死; 然而神怜恤他, 不但怜恤他, 也怜恤我, 免得我忧上加忧.”

[11] 腓4:16: “就是我在帖撒罗尼迦, 你们也一次两次的打发人供给我的需用.”

[12] 上文第二十一章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第91-94页.

[13] 提后6:10: “贪财(KJV: the love of money)是万恶之根. 有人贪恋钱财, 就被引诱离了真道, 用许多愁苦把自己刺透了.”

[14] 请参太25:14-30所记载有关论才干受审的比喻.

[15] 来13:16: “只是不可忘记行善和捐输的事; 因为这样的祭, 是神所喜悦的.”

[16] “Until debt do us part”是“Till death do us part”的谐音梗(wordplay). “Till death do us part”(意即“至死不渝”)是传统的结婚誓言, 象征着终身相守, 直至一方离世. 这句话源自1549年版的《公祷书》(Book of Common Prayer), 强调婚姻契约唯有死亡才能解除. 它常用于婚礼仪式, 代表着无论疾病还是健康, 都无条件地爱着彼此.

[17] “属灵方面触礁沉船”(spiritual shipwreck)是比喻人在信仰上因丢弃真道而败坏; 此概念源自提前1:19: “常存信心和无亏的良心. 有人丢弃良心, 就在真道上如同船破坏了一般(KJV: some having put away concerning faith have made shipwreck [有些人丢弃真道/信心导致经历船难] ).”

[18] 《淘气阿丹》(Dennis the Menace)是美国漫画作品, 主角是五岁男孩“阿丹”丹尼斯, 故事剧情是丹尼斯跟邻居威尔逊先生往来的主线. 曾于1993年和1998年改编电影, 并改编为电子游戏《淘气阿丹大冒险》(Dennis & Gnasher Adventures). 在台湾由《国语日报》以《淘气的阿丹》为名连载.

[19] 箴27:23：“你要详细知道你羊群的景况, 留心料理你的牛群.”

[20] 这句话在英文是: “If your out-go exceeds your income, your upkeep will be your downfall.”

[21] 值得注意的是, 新约的基督徒是不需要遵守十一奉献的, 请参: https://malaccagospelhall.org.my/2019/04/新约基督徒是否该遵循旧约律法奉献十分之一/ .

[22] 有关基督徒奉献的指南, 请参以下《家信》文章:

[23] 罗13:8: “凡事都不可亏欠人, 惟有彼此相爱, 要常以为亏欠, 因为爱人的, 就完全了律法.”

[24] 林后9:7: “各人要随本心所酌定的, 不要作难, 不要勉强, 因为捐得乐意的人是神所喜爱的.”

[25] 有关钱财的管理和奉献, 请参以下《家信》文章:

[26] 上文第二十二章编译自 John Dennison, Choices: A Simple Guide for Teens to Decide (Jackson, MI: Truth and Tidings, 2012), 第111-115页. 编译者注: 此篇文章在原著(即Choices: A Simple Guide for Teens to Decide一书)中是位于第二十六章(也是最后一章), 但为了题目的连贯性, 我们在编辑时做了一些调整, 将有关“钱财”的题目放在第二十一章“支持宣道士”的题目之后(因为支持宣道士也包括在钱财上实际地资助他们的生活所需).

[27] 有关“牧师制度”的错误, 请参“ ‘单一牧师制度’是否合乎圣经?”, http://malaccagospelhall.org.my/2014/04/单一牧师制度是否合乎圣经/ .