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问题40: 按圣经的教导, 守主的晚餐时该用无酵饼还是有酵饼? 葡萄汁还是葡萄酒?

作者：棱镜
刊登于2004年9&10月份第54期
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问题38: 四福音书对主耶稣基督复活的记载有不少差异之处. 这样不一致的记载是否减低了基督复活的真实性?

作者：棱镜
刊登于2004年5/6月份第52期
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问题39: 为婴儿(婴孩)施洗合乎圣经的教导吗?

作者：棱镜
刊登于2004年7&8月份第53期
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问题37: 四福音书的作者们对耶稣基督复活的记载有不少矛盾之处, 例如妇女们到坟墓的时间(有者说天还黑; 有者说太阳开始升起); 坟墓那里的天使之数目(有者说一位天使; 有者说两位). 这是否证明主耶稣的复活是虚构的故事?

作者：棱镜
刊登于2004年3/4月份第51期
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问题36: 雅各所宣传的“因行为称义”(雅2:21-26)是否与保罗所宣传的“因信心称义”(罗4:1-16)有所冲突吗? 雅各是否教导说人可以靠着本身的行为(善行或德行)来称义得救?

作者：棱镜
刊登于2003年7月份第44期
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问题35: 神既是无所不能的, 那么他能否造一个他自己都不能搬动的石头?

作者：棱镜
刊登于2003年6月份第43期
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问题34: 约10:34指出, 主耶稣说: “你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗?” 这里的“你们”是指人, 难道“人可以被称为神”? 再者, 主耶稣所引述的这节经文分明取自诗82:6, 为何他却说“律法上”写着呢? 难道连主耶稣也弄错了吗?

作者：棱镜
刊登于2003年5月份第42期
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问题33: 圣经记载“信而受洗的必然得救, 不信的必被定罪”(可16:16); 又说: “奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦”(徒2:38); “求告他的名受洗, 洗去你的罪”( 徒22:16). 得救是否需靠受洗(不受洗就不得救)? 洗礼有赦罪的功能?

作者：棱镜
刊登于2003年4月份第41期
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问题32: 约14:28说: “你们听见我对你们说了, 我去还要到你们这里来. 你们若爱我, 因我到父那里去, 就必喜乐, 因为父是比我大的.” 既然主耶稣基督与父神同等(腓2:6), 为何他却说“父是比他大的”呢?

作者：棱镜
刊登于2003年3月份第40期
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问题31: 提后3:16说: “圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义, 都是有的.” (A) 何谓“默示”? “默示”与 “启示”有何不同? (B) 这节的“圣经”是单指旧约, 还是新旧约圣经? (C) “圣经都是神所默示的”一语后有小字说“或作凡神所默示的圣经”. 哪一个译法较为准确?

作者：棱镜
刊登于2003年3月份第47期
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