谨慎自己和自己的教训
神的话语中有一个值得注意的特征: 圣经的教义从来不与人的责任分隔. 举个例子: 腓立比书2:1-13, 这是新约圣经有关“基督论”的经典经文. 在那里, 我们学到基督与父同等、祂的虚己和成为肉身、祂的奴仆身份、 祂的代死和最后得着荣耀.
但经文的引进, 不是作为道理的规条, 而是劝谕腓立比信徒要得着基督的心思. 如果我们好像祂一样的为神而活, 争竞和虚荣将会减少. 如果我们像祂取了卑微的地位, 到了时候, 神必叫我们升高. 这段经文相当实际.
读系统神学的书籍时, 我经常这样想: 在这些书本中, 作者试图搜集圣经所教导的信仰道理, 把它们集合一起, 无论是关于神、基督、圣灵、天使、人、罪、救赎等. 这当然有一定的用处和价值, 却可能因为与敬虔生活脱节而变得异常冰冷. 如果我们按着神所赐给我们的来学习圣经, 我们不会在圣经教义和人的责任之间产生这样的分歧, 进行这样的分隔. 圣经教义和人的责任时时刻刻都是美丽地平衡, 又编织在一起.
或者, 在教义性的题目中, 令我们认为与我们个人的责任最没有关系的就是预言. 说预言的人往往好像只忘了满足人的好奇而已. 对敌基督身份感性的推测可能吸引群众, 却不培育或建立圣洁. 预言从来不是用来搔我们那双发痒的耳朵, 乃是要塑造基督徒的品格. 彼得斯(George Peters)列举了六十五点来说明基督的再来如何影响我们的教义、责任和品格, 我不怀疑它还有很多其他的影响.
我们所得的教训是: 我们不应该将实际生活上的敬虔与神学的教义分割开来. 在我们个人的读经和研经, 以及教导别人认识神的话语上, 我们应该强调保罗对提摩太的劝勉: “你要谨慎自己和自己的教训.”[1]
