基督里成为一
读到一节这样的经文, 最要紧的是认识它真正的意义. 否则我们会发现自己立场怪异, 会把经文强解, 甚至歪曲生活的事实. 经文的钥匙是“在基督耶稣里”. 这说明我们的地位 — 我们在神眼中是如何. 经文所指的不是我们每天的行事为人 — 我们实际的生活环境或社会地位.
因此, 经文所说的是, 我们站在神面前, 没有犹太人和希利尼人的分别. 信主的犹太人和外邦人都是在基督耶稣里, 因此他们都在神面前, 站在一个绝对恩典的地位, 不存在“比对方优胜”的成分. 但这并非说, 他们彼此之间的身体差异或性格分别从此完全消失.
在基督耶稣里, 没有为奴的和自主的. 奴仆借着基督的位格和工作得蒙悦纳, 与自主的人完全相等. 然而在每天的生活中, 社会地位上的差异仍然存在. 在基督里, 没有男女之分. 一个信主的妇人在基督里是完全的, 蒙爱子所接纳, 白白的称义 — 就好像一个信主的男人一样. 她得着同等的自由进到神的面前.
但经文不可强加在日常的生活上. 在每天的生活, 性别的差别仍然存在 — 男与女. 结合的角色仍在 — 夫与妻. 神所设立关于权柄仍在 — 男人蒙神所赐作头的地位(headship), 女人蒙神所赐得着顺服男人权柄的位置. 新约甚至指出男女在召会中事奉上的差异, “我愿男人无忿怒, 无争论, 举起圣洁的手, 随处祷告”(提前2:8); “我不许女人讲道, 也不许她辖管男人, 只要沉静”(提前 2:12). “妇女在会中要闭口不言, 像在圣徒的众召会一样. 因为不准她们说话. 她们总要顺服, 正如律法所说的. 她们若要学什么, 可以在家里问自己的丈夫. 因为妇女在会中说话原是可耻的”(林前 14:34-35). 那些争辩在召会中无分男女的人, 是歪曲圣经, 给使徒保罗加上不良动机, 甚至怀疑这些经文是否是神所默示的.
他们必须明白, 我们在神面前的地位, 所有种族、社交和性别的差别都完全取消了. 可是这些差异却没有在我们日常的生活消除. 他们也应该明白这些分别完全与卑劣无关. 外邦人、奴仆、妇人并不比犹太人、自主的或男的卑劣. 在许多方面, 他们可能比对方优越. 他们不应重写神在创造和旨意中的次序, 而应该接纳它, 以它为乐.[1]
