福音还是社工?
基督徒当中一个重复出现的问题, 就是在传福音和参与社工方面取得正确的平衡. 福音派往往受人批评, 说他们只顾人的灵性, 而忽略了他们肉身的需要. 换言之, 他们没有花足够的时间, 去喂饱饥饿者, 供应衣服给赤身的人, 医治患病的人, 以及教育那些文盲.
对这些事奉的恶言, 就等于批评母职. 主耶稣当然关心人肉身的需要, 祂更教导门徒要关心此事. 历史上, 基督徒一直站在关怀慈善的前线(如设立医院、孤儿院、学校等等, 编译者按). 不过, 正如生活中其他许多的范围一样, 这是个优先顺序(priorities)的问题. 暂时与永恒, 哪样更重要? 按此理判断, 福音是主要的, 需要优先考虑. 主耶稣也曾暗示这点, 祂说: “信神所差来的, 这就是做神的工”(约6:29). 先注重教义(包括福音方面的教义), 然后才参与社工.
事实上, 社会上一些最严重的问题源自假宗教. 比如说, 有人宁可饿死也不肯杀牛充饥, 因他们相信那头牛可能是他的亲属投胎转世. 别国出手相助, 送上大量谷物, 结果被老鼠吃的比被人吃的更多, 因为没有人敢杀老鼠. 这些人都带着假宗教的枷锁, 而基督就是解决他们难题的答案.
很多人试图在“传扬福音”和“从事社工”之间保持平衡, 结果失败, 变成只顾“饮食”(肉身需要)而把福音排挤在外. 很多基督徒机构(Christian institutions)的历史充满这类例子, 使好事变成美事的仇敌.
另一方面, 某些参与社工的形式若不是“完全不正确”, 就是其正当性非常可怀. 基督徒不应参与革命性的活动, 试图推翻政府. 靠政治力量来伸张社会不公, 这作法值得怀疑. 主耶稣在世时没有这样做, 使徒们也没有. 传福音带来的比立法带来的成就更大(编译者注: 第一和第二世纪受罗马政府和犹太人严厉逼迫的基督徒并没有群起反抗政权, 乃是继续传福音, 结果信主者不减反增; 20世纪末的中国召会历史也证实以上论点).
一个放弃一切跟从基督的人, 他变卖所有周济穷人, 每逢看见真正的需要, 就敞开他的心, 打开他的腰包帮助人. 这样的基督徒, 不会为了“对社会需要冷漠”的指责而良心自责.[1]
