信心与行为
雅各没有说以上经文中所指的人有信心, 而是说那人说自己有信心, 不过如果他真的有得救的信心, 他也应该有实际的行为. 若他的信心只是在言语上, 这种信心救不了任何人. 人若只会说却没有行为,这样的信心是死的. 换言之, 得救不靠行为, 得救也不是信心加上行为, 乃是靠那种生发善行的信心(即有信心的行为).
为什么雅各在同一章第24节说, 人是因“行为称义”? 这不是与保罗所传的“因信称义”的教训正面冲突、互相矛盾吗? 其实没有矛盾. 两者皆真, 事实上, 新约圣经里谈到六种不同的“称义”如下:
我们被神称义(罗 8:33)[1] — 神算我们为义.
我们因着恩典称义(罗 3:24) — 神赐给我们称义作为我们不配、白白的礼物(注: “恩典”的意思可指不配得到的东西).
我们因信称义(罗 5:1) — 我们借着相信主耶稣基督而接受了这份礼物(指救恩).
我们借着血称义(罗 5:9) — 基督的宝血就是为我们称义所付上的代价.
我们借着(主从死里复活的)能力称义(罗 4:25)[2] — 叫基督从死里复活的能力也成就我们的称义.
我们因行为称义(雅 2:24) — 善行是我们所有真正被称义之人的外在证据.
只有信主归正的经历本身是不够的. 我们必须以新生命必有的善行, 把这经历显明出来.
信心是看不见的, 是心灵与神的接触. 人看不见我的信心, 但他们可以看见我那得救信心的果效, 就是我们所表现出来的善行. 除非他们看见善行, 否则他们可有一大堆的道理来怀疑我们的信心.
亚伯拉罕的好行为, 是他乐意牺牲自己的儿子献给神(雅 2:21). 喇合的好行为, 是救敌人而背叛自己的国家(雅 2:25). 这些行为被看为好, 是因为他们彰显对神的信心, 否则它们就是坏行为, 简直是谋杀和卖国的坏行为.
身体与灵魂分开就是死亡. 这就是死亡的意义 — 灵魂离开了身体. 同样, 信心没有行为也是死的, 是没有生命、没有能力、没有行动的. 一个有生命的身体会表现它有一个看不见的灵魂在里面. 因此, 善行就是信主得救的确实表征. 灵魂虽是看不见的, 却是住在人里面, 并借着身体外在的行为表现出来.[3]
